聖嚴法師心靈環保　聖嚴法師著（轉載中）

    黃烈火問佛法於聖嚴法師
　　
　　《中華日報》轉載
　　
　　味全食品企業公司創始人黃烈火先生，篤信佛教，護持三寶，常讀佛書，並與聖嚴法師常相往還，討論佛法。一九八七年三月，黃董事長邀請聖嚴法師到其桃園埔心牧場作客，同行者尚有方甯書、戚肩時兩位居士，席間黃公與法師問答，頗具內容，故記錄成文。交由《中華日報》於一九八七年五月十三日的「中華佛學」第六期刊出。
　　
　　黃烈火（以下簡稱黃）：
　　
　　佛法是否能幫助人從痛苦之中得到解脫？自己解除苦惱後，如何在金錢方面幫助他人，進而鼓勵他人更積極的面對人生，造福人群與國家？
　　
　　聖嚴法師（以下簡稱師）：
　　
　　釋迦牟尼佛是一位王子，生活過得很好，他為什麼會出家？因為他看到民間的疾苦與不幸，且感到生、老、病、死之苦，是任何人都逃避不掉的。他想這不僅是個人的問題，也是大眾的問題。為了求智慧來幫助大家解決問題，所以他才出家修道。
　　
　　人生的問題通常可大約分為物質的、精神的、永恆的三類。
　　
　　所謂物質問題，是生活的先決條件，為他人解決生活的困難，便是布施，不過所謂布施並不是一定要有錢財方能布施，亦可藉助於語言文字及思想，還有手腳，以達成布施的目的。那便是體力、智力、財力的總和，端視各自的才能或力量，盡力幫助他人。因此，一般而言，若要助人利人，先當讓人安身，然後才能安心。
　　
　　再進一步，便是精神生活的安頓及提昇，也就是修身及修心的方法了。教人從事布施、持戒以及禪定的修持和智慧的開發。
　　
　　最後是永恆的問題，亦即求得精神的解脫。
　　
　　解脫的意思是什麼？解脫並不一定要離開人世間，而是對於任何事物，不捨不取、不存得失，不為此渺小的自我而起貪瞋癡。人當行善，如果行了善，心中不存任何痕跡，就是解脫，有這種解脫工夫的人，就得自在。黃董事長說：「我們是不是先對自己有益，才對他人有利？」是的﹗先接受社會的成就，然後再為社會提供服務，這叫回饋社會。
　　
　　黃：
　　
　　我們的社會，因爭權奪利，有些混亂的情況出現──所以佛教要如何發揚光大，才能讓人人瞭解真正的佛教，以期得到佛教的法益？
　　
　　師：
　　
　　以現在的環境及時代背景來看，我們應該朝三個方向努力：1.栽培人才，2.多做社會福利事業，3.多做文化事業及文字宣傳。
　　
　　這三種之中，最根本的是人才。有了人才，其他的如社會福利等各種佛教事業，才能推展。至於文化與教育，我們已經努力在做，只是做的尚不夠多。我們的中華佛學研究所，正在從事現代化的高級教育，在開始要求自己達到國際水準。我們的研究生，都是各大學畢業的。這些人再過十年，都將是佛教界優秀的領導人才。只是辦佛教教育是百年大計，無法立竿見影，人才的養成，需要付出耐心。
　　
　　現在我們出家人中的大學畢業生，已在漸漸增加。譬如嘉義內埔的香光寺是比丘尼的道場，有七、八十位，多半是大專以上程度的女青年去出了家。南投魚池鄉聖開法師的人乘寺、臺北三峽智諭法師的西蓮淨苑、臺南白雲禪師的菩提寺、高雄的佛光山以及我們北投的農禪寺，也都有不少大專畢業的男女青年現了出家相。再過二十年，出家的佛教人才，當會日益普遍。
　　
　　至於主辦慈濟事業的佛教人才也很多。臺灣全境的佛教寺院，辦了幼稚園、托兒所、孤兒院、仁愛之家、義診診療所的也漸漸普遍起來了。如眾人所知的，有一位比丘尼──證嚴法師在花蓮所辦的慈濟功德會，會員就有十萬多人。受照顧的人，遍及全省。去年落成的慈濟醫院，總計花了新臺幣八億元，在臺灣東部地區，算是設備最好的醫院。
　　
　　文化事業呢？現在出版的書，從其封面的設計、裝訂、內容的要求也在漸漸提高了。如佛教書局、新文豐、天華、華宇、彌勒、佛光、文殊、東初等出版社，對於佛教書籍的編譯、著述、出版流通已有相當的成績。
　　
　　黃：
　　
　　佛法中常講到「無我」、「無常」這兩個名詞，請教法師作深入的解釋。
　　
　　師：
　　
　　無常與無我係佛法的基本，而一般人往往誤以為，人間既然是「諸行無常」，反正一切現象都是無常的，什麼事情都不要去管它好了。既然是「諸法無我」，一切東西都不屬於我，我們還要努力追求什麼目標呢？如果停在這階段的認識，對己、對人、對社會都不會有什麼好處。
　　
　　其實，無我有三個層次：第一，是剛才所舉的，是站在自我否定的立場，否定了一切的價值觀念，當然不是佛法的本意。
　　
　　第二，就是不以「我」個人為中心，是以我來為全體人類的社會大眾服務，雖然依舊有「我」的存在，這個「我」是屬於所有的社會大眾，不是將社會大眾當作我自己的工具。比如黃董事長恆以味全公司的發展為目標，再把這味全公司的「我」擴展到整個國家、人類、全世界，使得全世界的全人類，都因味全公司的貢獻而獲得幸福，那每一個個人和國家社會，還會有什麼問題？
　　
　　第三個層次更超越，這是佛法的理想，稱為三輪體空的「無我」。如做布施，雖以一切方法常做布施，一切眾生均獲利益，亦恆不以有我做布施，不以有被我布施的東西，不以有眾生接受了我的布施。換句話說，我雖利益一切眾生，卻不自覺有施惠者、受惠者及惠予物，這才是真正的無我。（一九八七年五月十三日《中華日報》「中華佛學」第六期刊出）