■四月 十六日 星期六
究竟佛教對死刑、自殺、墮胎、安樂死、外道、邪教、神通、算命、風水有什麼看法？對慈濟、媽祖的定位又是如何？為了加強佛光會員們的正知正見，加強大家對信仰的堅定不移，今天，我在佛光會幹部講習會中，對於上述問題一一做詳細深入的探討。
◎對媽祖及神道教的看法
三十年前，雲林縣北港媽祖宮要加入中國佛教會，不幸遭到反對，不得已參加了道教會，我一直為此事深深感到可惜。我覺得媽祖的信徒沒有熱心為其定位，讓媽祖
流於一般民間信仰，而他們信仰的層次一直沒有提升，主要是因為媽祖宮裡像個大雜燴，四周都是攤販在叫賣。我認為佛教是個包容的宗教，人可以拜佛，神明也可
以至佛殿禮佛；天龍八部、關公、韋馱都是佛教的護法，而媽祖是佛教徒，也可以成為佛教的護法。有人曾問我寺院裡可否供奉媽祖？我覺得也未嘗不可。因此，有
一次在天后宮舉辦的供佛齋天中，我就將媽祖定位︰中間供奉三寶，右邊和左邊分別供奉觀音和媽祖。近年來，我在皈依典禮時常常告訴大家︰皈依三寶後，可以對
神明拜拜，因為拜拜是一時的恭敬，而皈依卻是一生的信仰，對於神道教，我們不要排斥，畢竟皈依與尊重有所不同。我始終相信唯有尊重與包容，佛教才會更有力
量。
◎佛教對死刑的看法
社會上某些人要求廢除死刑，我覺得沒有這個必要，死刑雖然殘忍，但合乎佛教因果報應的原則。所謂︰「殺人者人恆殺之」。在南部有一個殺死七個人的罪犯，後
來在臺南監獄判處死刑，由於太久沒有執行過死刑，因而沒有人敢去槍決，只好由國防部派遣憲兵前來處理。事實上，不敢去執行死刑的獄卒是消極的慈悲，而國防
部的憲兵卻是積極的慈悲，他們是無罪的，因為他們執行的是國家的法令。佛陀在因地中曾經殺死過一個害死五百人的罪人，這就是「我不入地獄，誰入地獄」的大
無畏菩薩精神。至於佛教徒能當兵嗎？馬小濱、劉煥榮對所犯的綁架之罪徹底懺悔，可以免除死刑嗎？這類問題，在法律上要負責任，在佛教上也要講因果，死刑與
殺生之間不能一味地以婦人之仁來處理，而必須明白自作自受、不昧因果的真正意義。
◎婦女可以墮胎嗎
多少仁人君子反對婦女墮胎，宗教界也不例外。懷孕是一個生命，墮胎是殺生，在道理上是不錯，可是事實上卻存在許多問題。假如婦女懷的是畸型兒，一句不可以
墮胎，那麼婦女就要辛苦一輩子。難道要強迫一個母親將她一生的青春完全奉獻給畸型兒嗎？婦女被強暴，她懷的孩子是她最痛恨的仇人的小孩，若把小孩生養下
來，她一生一世要負無比的痛苦。為此政府也曾經訂定「優生保健法」。能不能墮胎，別人不應該過問，真正的決定權在於母親本身，縱有因果，相信她自己會承
擔。
◎佛教對嬰靈的看法
嬰靈的說法控制了人們心理的弱點，完全是一種歛財的行為。婦女心理上的罪惡感，難道以三千元立個牌位就能化解嗎？解怨要在平時的行善修持，並不是花錢就可
以做到。事實上，也沒有嬰靈報冤的荒謬說法，大家要對佛教有所認識，才不會隨便給人牽著鼻子走，凡事要有合理的解決方法，對已生的生命多一點尊重、多一點
照顧較為重要。
◎佛教徒可否吃雞蛋
現在的雞蛋如果沒有經過雄雞受精是不會生育的，佛教的戒律中，有一條譏嫌戒，若要吃的時候為避免別人起疑，逢人就要解釋這是不能孵小雞的蛋，所以，乾脆不要吃。在西藏，喇嘛吃牛、羊，南傳、日本的僧人也吃魚肉，對某些人來說，吃未受精的雞蛋並不是個嚴重的問題。
◎佛教對安樂死的看法
人一旦成為植物人，求生不得，求死不能，真是痛苦不堪，在法律上也無法解決這類問題，連醫生也不能將他致死，因為這是犯法的。事實上，有很多病人活得很痛
苦，對照顧他的家人而言，更是沉重的負擔，死雖然不是解脫，但至少可以解決一個問題。可不可以安樂死，只能由最愛他的人來做決定，生或死，基於慈悲就不會
有錯。
◎佛教對神通的看法
有神通好嗎？一般人對神通都非常嚮往，佛教講究因果業力，神通是違背佛法的。所謂︰「打死會拳的，淹死會游的。」神通第一的目犍連就是被裸形外道打死，可
見神通敵不過業力。修學神通有兩個條件︰一、依於慈悲，二、住於淨戒。慈悲心如果沒有具足，清淨戒律沒有完成是不可能有神通的，而真正有神通的人也不願意
表示自己有神通。佛教講究慈悲、道德、忍耐，並不強調要有神通。
◎佛教對放生的看法
佛教徒的放生帶來了很多麻煩，就以佛光山來講，常常有人將一袋一袋烏龜倒入放生池，烏龜將魚吃了，這不是放生，而是找劊子手來殺生。有時候將一條毒蛇置於
大雄寶殿後面，說是放生，卻給我們帶來了困擾，晚上走路必須特別小心。有些人美其名為慶祝佛菩薩聖誕、為自己祝壽而放生，孰不知多少的鳥被活活的悶死，難
道這叫做放生嗎？有的人將畫眉鳥放生，養的鳥一放就死了，因為牠沒有求生的能力，這種放生是不道德的行為。
放生最大的意義是先放人一條生路，給人方便、給人救濟、給人離苦才最為重要。我們應提倡隨緣放生，不要刻意放生。一些社會人士也常常抓住佛教徒慈悲軟弱的
心理，要求大家以高價買下一些海產動物去放生，有時候海水魚放到淡水中死了，淡水魚放到海水中死了。花草有花草的生命、筆有筆的生命，毛巾也有毛巾的生
命，保護它，珍惜它、延長它的生命，這就是佛教徒應有的護生觀念。
■四月 十七日 星期日
「大樹因緣佛光照，潤德畫圖天龍造；
依嚴堅寬賴鎮遠，華嚴三聖法駕到。」
上午十時，主持圓福寺重建落成淨土殿佛像開光典禮，嘉義市長張文英、雲林縣議員曾蔡美佐、中華佛光總會理事陳順章、三民分會督導陳潮派、新營分會督導張彩華等人都專程前來致賀，再加上千餘位觀禮的信眾，整個佛殿頓時被萬頭攢動的人擠得水洩不通。
在臺灣的佛殿當中，圓福寺的華嚴寶殿最為莊嚴，最具有特色，因為它是臺灣寺院中唯一以華嚴三聖為本尊的大殿。尤其目前在寸土難求的都市裡，圓福寺不但具有
佛殿、淨土殿、地藏殿、觀音殿，還有佛學院、圖書館、花園、停車場……。在圓福寺，我們看到華嚴重重無盡的世界，同時我們也體會到這裡人情真心無盡的世
界。因為嘉義的信徒最熱忱、最發心，大家凡事皆以本山為第一。譬如每逢農曆過年，大家總是先放下圓福寺的活動，跑到佛光山去布置花燈，有時候忙起來也沒有
回家吃年夜飯，這種為佛教奉獻的精神，一直令我感激於懷。所以在典禮中，我代表常住特別表揚了游次郎、陳寶桂、蔡金鍊、蔡吳秀美、廖天隆、紀素珠、林炳
昌、呂幸容、林芳貞、李淑如、陳金煉、劉坤火、廖德笠、廖彩妙、李黑蔴、童閣、陳明金、王良雄、陳金治、楊鳳娥、謝心說、賴彩桃、彭炳妹、周金美、陳嬌
明、陳旺治、何春鳳、蘇美雲等三十餘人，感謝他們歷年來對常住的護持與發心。
典禮結束後，與貴賓們在會議室談話，其中雲林縣議員兼北港朝天宮董事長曾蔡美佐，向我提到目前朝天宮的情形。我也知道北港朝天宮禮拜的人潮一年到頭川流不
息，光是每年前往朝拜的人次就有六百萬，信仰媽祖的人很多，皇帝也曾封他為天后、聖母、天上聖母，因此，媽祖在民間信仰上有一定的地位，可是佛教卻不承
認。
多年來，要讓媽祖能在佛教裡有所定位，一直是我思考的問題。媽祖是佛教徒，他可以像伽藍、韋馱一樣，成為佛教的護法，我們不但不要排斥媽祖，還要將他納入
佛教，使他成為正神。記得過去在行腳托缽的時候，有些佛教的寺院可能不歡迎我們，可是神道教的宮觀或廟堂，他們總是爭先恐後迎接佛祖、歡迎僧寶，並說︰
「我們的佛祖、法師來了﹗」神明都沒有排斥我們佛教，為什麼我們偏偏要跟他劃清界限呢？我曾經在天后宮舉辦供佛齋天，我將三寶供奉於中間，觀音在右邊、媽
祖在左邊，然後兩邊才是諸天。這麼做是要讓媽祖與觀音有同等的地位，最近我也打算寫首媽祖歌，使人們對他有正確的認識。無論如何，我覺得佛教要包容，因為
包容才能成其大，成其多。
中午，利用午齋的時間，我以「五受法門」為二百五十六名求受五戒的戒子開示––
1.感動︰每一位有情皆具一顆善良的心，因而常常受到好人好事的感動，流淚不要緊，我們要流出慈悲的眼淚，流出歡喜的眼淚，流出感動的眼淚。感動使我們進步，感動讓我們感受人生的美麗﹗
2.發心︰發心，就是立志、發願。如果我們發心吃飯，飯菜會特別可口；發心睡覺，會睡得特別安穩；發心走路，路會走得更遠；發心做事，我們心中就會產生動力，不畏任何的艱難與困苦。
3.歡喜︰世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是歡喜。歡喜讓這個世界充滿了色彩，歡喜讓我們的人生充滿了希望。因此，我們要常懷一顆歡喜的心。
4.忍耐︰忍耐是做人處事的無上法寶，在忍耐的世界裡，沒有瞋恨，沒有嫉妒，只有和平與包容。小孩以啼哭為力量，婦女以嬌媚為力量，武士以刀劍為力量，羅漢以忍耐為力量，可見忍耐是力量的表現，勇者的象徵。
5.結緣︰人與人之間，靠著緣分在維持關係，要有良好的人際關係必須懂得廣結善緣。一個點頭、一句好話、一個微笑、一些方便，都可以與人結緣，甚至一點心意的祝福也可以得到很多助緣。所以，懂得結緣必能得到更多收穫﹗
晚上七時，至臺中慈善寺，以「道場制度化和組織化」為題，為僧伽講習會學員上課。
■四月 十八日 星期一
今天陳履安院長來訪，再三地向我提起李登輝總統多次稱讚我二二八演說之事。記得二月二十八日那天，我和李總統一起坐在國家音樂廳欣賞「二二八紀念音樂會」，會中，我與翁修恭牧師分別發表了演說，首先由翁牧師致辭––
「各位受難的家屬、各位來賓︰
我們今天在此追念四十七年前在臺灣所發生令人非常痛苦的二二八事件，舉行大會，來追悼這些受難受害的生靈。事件已經過了四十七年不算短的時間，但是留在臺
灣人的心中，帶給大家受傷的心靈，我想我們不但沒有消除，反而越來越沉重。我本身是個從事宗教工作的人，對此事也一直很關心。
我經常聽到社會上有人說︰把這件事忘了吧﹗或者說赦免他們吧﹗說是很容易，實際上我們站在受難者的立場來想，是沒有那麼簡單的﹗如何能忘得了呢？如何才能
將曾經讓心靈痛苦的事，當成像不知道一樣而去遺忘它呢？宗教常常教人應該要赦免，我想不管佛教、基督教，任何宗教都是一樣，都是要人們將痛苦的事趕快解
決。以基督教而言，教人要赦免，但是赦免是有好多條件的。這個當事者，亦即受苦受難的人願意赦免，我想在許多受難者的家屬心中也一直想要赦免，有誰願意將
痛苦常常留在心裡而痛苦呢？我想痛苦常常留在心中，對社會無益，對這些受災難的人本身也是很痛苦的事，所以能趕快解決，早一天解決早一天好。不過赦免有許
多必須要做的事，是不是當初那些加害別人的人，他們承認自己的錯誤？他們願意接受別人的赦免，赦免的事才能成立。所以從這一點看，赦免是雙方的事。
我很不願意我們臺灣的社會在四十七年前所發生如此痛苦的事，在我們臺灣社會的每個人民心裡留下那麼大的痛苦，使我們鬱悶在心靈中，使我們每天在受苦，很期
待這件事能早一天解決，也期待政府官員，及今天在座的總統、夫人，還有其他多位政府要員在這裡表示很關心，對這件事很關心，也一直在做一些努力，很期待政
府趕快將這件事的事實公開，也讓這些責任者能夠站出來表示願意接受責任，如此，赦免人，有人知道自己錯誤、受赦免，這個赦免的事才能成立。
我們透過這項音樂會，不是要來說誰對不對，還要再來犯罪，是表示社會對受難者的關心，希望我們的理想、我們的和平，真正早日實現在臺灣島上，使人人享受平安、喜樂的生活。
特別在這個時候，站在第三者，站在身為臺灣人民一分子的立場，再一次對受難家屬表示十二萬分痛苦的心，讓我們大家多一分的同情、多一分的關心，互相協助，
讓我們這個互相赦免的事在臺灣的社會早一天能夠產生，也希望在座的政府官員能夠從各方面來努力，將這件事早日解決，讓和平、平安留在我們的臺灣島上，每個
人享受平安的生活。」
接著，我在致辭中說––
「總統先生、總統夫人、監察院陳院長、各位眷屬、各位女士、各位先生︰
在四十七年前的今天，也就是二月二十八日，我們多少優秀的同胞們，他們寶貴的生命犧牲了。四十七年來，我們多少受難的家屬，他們蒙受委屈，在苦難中過日
子。多少年來，我們宗教界也一直在關懷，我們總統這兩年來，多次接見受難的家屬，以及豎立二二八紀念碑、建設紀念公園等，我想那些受難的同胞，他們在天之
靈應該能夠得到安慰；我們在生的眷屬們，也應該得到一些安慰和補償。
記得在兩年前，現任監察院院長陳履安先生，那時擔任國防部長，他指示我舉辦一次『二二八平正法會』，讓那些殉難同胞們的名譽能得到平正，還給他們一個清
白。多年來，我們也一直希望政府給受難的家屬一點賠償，還大家一個公道。最近以來，像李總統和夫人今天親自在座，參與『二二八紀念音樂會』，我想經過了這
許多活動以後，甚至被全世界認定的現在臺灣的自由民主，未嘗不是二二八犧牲的同胞所貢獻。所謂『冤家宜解不宜結』，讓我們經過再一次的省思，以及在總統的
關懷之下，希望我們今後的社會能夠更和諧、更尊重、更融和、更歡喜的生活。
往者已矣，過去的過去了，我們國家的前途在未來，我們民族的成就在團結，讓我們攜手合作，共創未來的人間淨土吧﹗
祝福大家吉祥如意﹗」
雖然紀念音樂會已經過了一個多月，但是我仍能感受到大家對消弭這段歷史傷痕的誠意，我們希望透過彼此的包容與尊重，化仇恨為慈悲，轉暴戾為祥和，讓傷害不再發生，讓人間永遠安樂﹗
晚上，驅車前往臺南講堂。用過晚餐，在成功大學工學院院長歐善惠先生與副院長蔡文達先生的引領之下，前往成功大學演講。會中，大家專注的眼神以及熱烈的反應，令我留下深刻的印象。
晚十時，驅車回佛光山。
■四月 十九日 星期二
中午時分，禪淨法堂堂主心定法師來向我報告目前山上的禪修情況，此外，他也擬訂了一份禪堂規約給我過目。今天，經過大眾決議與修正，將之正式訂為「佛光山禪堂規約」。
佛光山禪堂規約
建設人間淨土，當先自淨其心，欲淨其心，必假參禪修定。祖師大德清規，需要大家共知實行。德學兼修，乃有利於後學。行解相應，方無愧於僧倫。是在同參,力遵守下列條則，同參大眾務須奉行，慎之勉之﹗
一、總則︰
1.本堂直屬佛光山宗務委員會，定名為「佛光山修持中心禪淨法堂」，簡稱「佛光山禪淨法堂」，或「佛光山禪堂」。
2.本堂以秉承佛陀教法、祖師禪法，覺民牖民，弘揚生活禪法，建設人間淨土為宗旨。
3.本堂事務職權雖自成一體，但與佛光山屬下各佛化事業機構實出一源，故凡法務方面均應互相協助，以便推動。
4.本堂一切制度儀規，均依據祖傳清規及順應本堂環境而訂定，未經宗務委員會議定，任何人不得隨意變更。
5.本堂各項規約，均應確實遵守，俾養成循規蹈矩之良好習慣，倘有違犯，應視情節之輕重，予以勸誡或懲罰。
6.本堂清規經宗務委員會會議通過，呈宗長核可後實施，修訂時亦同。
二、共住規約︰
1.破根本大戒者不共住。
2.毀辱三寶、褻瀆經像法務者不共住。
3.故違國家禁令，觸犯刑章者不共住。
4.不認同常住，不敬師長者不共住。
5.損壞常住聲譽，藉端生事者不共住。
6.不甘淡泊、搬弄是非者不共住。
7.破口相、交拳相打者不共住。
8.擾亂群眾、撥無因果者不共住。
9.吸毒、喝酒、賭博者不共住。
10.吸煙經警誡後再犯者不共住。
11.不受教誨治罰者不共住。
12.神經異常者不共住。
三、禪堂規約︰
1.禪堂作息一律聽鐘板號令，不得無故遲到或缺席。
2.進堂參修，應固守本分，照顧本參，不得散掉遊走，與人閒談是非。
3.堂中行坐課誦、受食出坡等，皆應隨眾，如有事不能參加，應事先稟告職事。
4.堂中床位、座位，一經排定，不得竄單亂位，私自調換。
5.禪堂周邊活動區域，男女二眾各有定位，未經允可，不得超越結制區域。
6.進出禪堂、佛殿，應依序而行，不得爭先恐後或穿堂直過。
7.行香時，應前後對正，循序前進，不得縱橫奔跑，左右參差。
8.凡於禪堂內外行走，應放輕步伐，不得將鞋拖地出聲。
9.坐香時，不得隨意走動，倘有事關緊急者，應事先稟告職事。
10.止靜時，未經許可，不得擅自闖靜出入，亦不得靜中響動，驚擾大眾。
11.坐香時，應端身正坐，專心用功，不得背靠牆壁，散放腿子，恣意放縱身心。
12坐香時，應歛目攝心，勤奮參究，不得左顧右盼，作勢嬉笑。
13.堂中出入，凡遇職事、同參，頷首表敬，不必合掌作禮，亦無須客氣問好，以專意作功夫為要。
14.堂中昏散、妄動者，應虛心接受香板警策，不得與職事諍訟。
15.警策後，昏散如故者，應下座立參；再三警策，依然如故者，自當佛前跪參。
16.參修期間，不得將零食、點心、水果等攜入堂內，以維護禪堂環境整潔。
17.不得在堂內吐痰、涕唾。如有不得已，應以紙巾或毛巾包好。咳嗽、呵欠、噴嚏均宜掩口，以重衛生。
18.若有疾病，應在例行醫療時間內至本山診所診治，除急診外，非醫療時間，不應要求掛診看病。
19.小恙可請假稍作休息，如有重病則應告假出堂調養，以免妨礙大眾。
20.若有要事急需告假出堂，應先向職事稟明，不得不告而別。
21.參禪期間不宜會客，以免妨礙道業，如有不得已，應稟明職事幫忙處理。
22.禪堂內外設備，悉皆十方善信布施建設，敬請愛惜使用。
為佛光山設立傳統叢林的「禪堂」，是我多年的心願。今年春節，一切因緣具足，「禪淨法堂」正式啟用，並且舉辦幾個梯次的禪修活動，讓社會更多的人士在忙碌
的工作之餘，能夠接受禪坐的訓練，更有定力去接受動盪的生活。「禪淨法堂」，把一千多年前百丈禪師的清規重現現代人的面前，是我推動傳統與現代融和的人間
佛教的一項心願，我樂見此事的實現﹗
■四月 二十日 星期三
我曾為淨化人心七誡運動寫了一篇七誡宣言，呼籲大眾共同來響應此一救社會、救國家的全面性運動。七誡運動推行以來，受到廣大的回響，茲將受持七誡的宣言，全文披露如下，讓有心的人共同來受七誡，共創美好的社會。
一、誡煙毒︰吃煙吸毒猶如吃自己的生命，吃自己的前途。不僅吃去了金錢，還吃去了健康，最終在煙毒中毀滅了自己。
二、誡色情︰色情與愛情不同，色情好比飛蛾撲火，愛的方法不對，過程不對，時空不對。古云︰「色字頭上一把刀」，人人應當警覺。
三、誡暴力︰所謂「打死會拳的，淹死會游的。」一個人單靠拳頭、力氣是不能解決問題的，我們都知道強中自有強中手，希望大家不要逞一時之勇，傷害了別人和自己。
四、誡偷盜︰君子求財，取之有道。不義之財，即使是黃金、美鈔，我們也不能要。
五、誡賭博︰賭博一向十賭九輸，有的人因為賭博而傾家蕩產，甚至喪身失命，因此我們不能因小失大﹗
六、誡酗酒︰酒能亂性，像許多交通意外都是酒後駕駛造成的，喝酒不僅影響自己的健康、智慧，更妨礙他人的安全。
七、誡惡口︰我們身體髒了會覺得不舒服，嘴裡常常講髒話，別人也會遠離我們，因此，口中無瞋出妙香。我們要以讚美、講好話來健全自己，安住身心。
在七誡運動裡，我們鼓勵社會大眾一起來宣誓，做個清淨快樂的七誡人，以下是淨化人心誓願文––
一、懺悔發願
佛法說︰有兩種人最具有智慧，一者不犯過，二者過而能改者。儒家也說︰「知過能改，善莫大焉﹗」為了使汝等加強守持七誡活動之力量，當先懺悔往昔過愆，次發大願，以堅其志﹗
懺悔言辭跟隨我念︰（一句一問訊）
至心懺悔願改過，誠心向善不造惡。
我今發心受七誡，唯願眾生皆成佛。
二、發願受七誡
汝等懺悔發願已竟，身心清淨，可以進受七誡，各各端秉一心，隨我言音，發願受七誡︰（和尚念一句，大眾念一句）
我（某某）發心謹守七誡，
莊嚴自己，尊重他人。
願獻一己之力，推己及人。
由此刻起，我（某某）發心謹守七誡。
三、發願、宣誓
汝等既有進取向上之心，發願奉行七誡，實在難能可貴，今再為汝等秉宣七誡誡相，令汝知所奉行，汝等隨我語言，一一誠實作答︰
1.汝等誓願從今日起，誡煙毒，汝等能持否？
受持者︰能持。
2.汝等誓願從今日起，誡色情，汝等能持否？
受持者︰能持。
3.汝等誓願從今日起，誡暴力，汝等能持否？
受持者︰能持。
4.汝等誓願從今日起，誡偷盜，汝等能持否？
受持者︰能持。
5.汝等誓願從今日起，誡賭博，汝等能持否？
受持者︰能持。
6.汝等誓願從今日起，誡酗酒，汝等能持否？
受持者︰能持。
7.汝等誓願從今日起，誡惡口，汝等能持否？
受持者︰能持。
四、頒發宣誓卡（自己簽名）
五、和尚開示
六、回向
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。
除了宣誓受持七誡，大家也可以唱唱七誡歌，從中去體會一下奉行七誡的真義︰
社會問題何時了，淨化人心是至寶，
七誡運動若遵守，佛光淨土看今朝。
一誡煙毒把命保，健康平安笑到老，
拒煙反毒做得好，家齊國治罪犯少。
二誡色情切莫嫖，夫妻恩愛白頭老，
可憐雛妓年紀小，助人助己菩薩道。
三誡暴力瞋恨少，處處祥和有禮貌，
凡事忍讓退步想，如意吉祥好果報。
四誡偷盜莫貪小，知足守分沒煩惱，
清心寡欲走正道，以無為有樂逍遙。
五誡賭博不貪心，十賭九輸惹牢災，
爾虞我詐傷和氣，身敗名裂划不來。
六誡酗酒莫狂飲，神迷智昏愚癡因，
甘露法水潤我心，大願慈悲日日新。
七誡惡口積善緣，好話一句三冬暖，
毒言一句六月寒，積德行善福綿綿。
七誡是安定社會的根源，七誡是鞏固國力的根本，願每一個人都能奉行七誡，共同開創安和樂利的人間淨土。
早上九時起至下午，在麻竹園法輪堂舉行「佛光山宗務委員會八十三年度會員大會」，決議本年度的重要行事，並且選出第三屆的九名宗務委員，以及三名候補宗務委員。
晚上七時三十分，由臺灣電視公司、《民生報》、佛光山文教基金會共同合辦，國際佛光會中華總會南區各分會發起協辦的「佛光大學籌募基金名曲義唱會」，繼臺北國父紀念館的義唱活動之後，今明二天，在臺南市立文化中心盛大舉行。
這項題名為「我們的愛」的義唱晚會，在臺北市立國樂團「龍騰虎躍」的演奏樂音中，揭開了序幕，然後由佛光山叢林學院學生以及普門寺女青年會，表演佛教的「準提咒」，接著由我致辭––
「各位嘉賓、各位女士、各位先生︰
非常感謝今天老歌義唱的主持人鄧志鴻先生、鄒美儀小姐，也感謝臺南市方金海議長，市議員王家貞、洪玉鳳、許志椿、國大代表顏耀星、佛光大學龔鵬程校長、大
學籌備處主任暨老歌義唱主辦人慈惠法師、遠從美國回來的西來寺住持慈莊法師、協辦單位國際佛光會中華總會祕書長慈容法師、佛光山傳燈會的會長依空法師，依
空也在高雄師範大學教書，最會唱老歌，不曉得今天唱不唱。
佛光山文教基金會想要辦一所精緻的、人文的、注重品德的佛光大學。關於辦大學，我自己一無所有，只有一顆心，本來準備效法武訓先生托缽興學，有很多書畫界的朋友，鼓勵我舉辦書畫義賣，演藝界的朋友鼓勵我老歌義唱，大家的盛情令人感動。
佛教主張唱歌嗎？剛才唱的梵唄，可以說就是佛教的歌曲，所有的經典都是如是我聞，聞就是聽。所有的經典沒有說如是我看，因為聽比看更有價值。一件事情過去
了，當場沒看到的人，我說給你聽；有人做什麼事我看不到，用聲音傳播，我會聽到。現在的聚會，曲終人散，沒有關係，我們可以把它傳播下去。聽，是佛法非常
重視的，所以在佛教裡，有時候用長行散文體的朗誦文章，有時候用誦文體的詩歌，有時候用梵唄來歌頌三寶的功德，甚至於做人處事都用歌唱的方法，成為教化。
在臺北義唱三天之後，臺視選在八點檔鑽石時間轉播，獲得好評。今天臺視再度鼓勵我們到臺南來舉行義唱。港臺兩地的明星，甚至於國樂團、西樂隊都一起聚在這
裡。當然最重要的，是今天諸位貴賓的蒞臨參加，使我們這個老歌義唱，在臺南的第一天就進入盛況。明天還有一天，希望這個老歌義唱只是一個起頭，讓我們的社
會有愛，有佛教的慈悲。
今天，大家都是慈悲的菩薩，用一顆智慧的心，藉用大家的力量把佛光大學籌辦起來，讓我們為國家社會提出另外一種貢獻。這貢獻將影響我們的子子孫孫，培養慈悲心、道德觀、愛國情，讓佛光大學發揮更大的光輝。」
接著由臺南市議長方金海先生致辭︰「感謝大師佛光普照臺南市，我謹代表七十萬市民向大師表示熱烈的歡迎。我一直嚮往大師提倡的人間佛教，希望大家能夠一起盡自己最大的努力，將大師的理想落實人間。」
佛光大學龔鵬程教授說︰「感謝大家對佛光大學的支持與關懷，佛光大學是每一個人的心願，也是我們努力的目標，因為佛光大學提升了人文的精神，帶動了人文的價值，更發揚了人文遠大的志向，希望佛光大學能夠早日茁壯成長，與世界各大學並駕齊驅。」
今天來贊助義唱的有︰小虎隊的陳志朋、金鐘獎歌王殷正洋、潘越雲、馬世莉、蔡榮祖、袁培華、美林、小剛、楊宗憲、歌仔戲歌手陳亞蘭、李如麟，還有「小王
爺」陳麗麗也不顧身體病況來共襄盛舉，一首「郊道」，中氣十足，盪氣迴腸，震驚四座。依空也隨喜唱了一首「王昭君」，大家都說有專業的水準。為了佛光大學
的籌辦，社會大眾給予我們如此的支持與關懷，廣結「佛光緣」，使我們更有決心為佛教、社會辦好具有人文思想的一所大學。
■四月 廿一日 星期四
今天新當選的宗務委員召開第一次會議，大家請我出席，會中討論重要的議案︰佛光親屬會的召開、《禪藏》出版的進度、本山視聽中心的未來方向、勝鬘書院的成
立、如來殿、碑林等重要工程的進度、國際佛教的推動等等。整整開了一天，大家集思廣益，貢獻智慧，為佛光山乃至佛教的未來，獻出心力。
我曾經告訴宗務委員們，平常大家相處要和樂互敬，但是在宗務委員會上，為了大眾的利益，為了佛教的前途，大家要當仁不讓、據理力爭，不做鄉愿，不拿佛法做人情，不做佛教的啞羊僧，提出有見地的見解，如此佛教才有希望，才能日益進步。
主持了一整天的會議，傍晚時分，驅車前往臺南市立文化中心欣賞由佛光山文教基金會、臺灣電視公司和《民生報》主辦的「我們的愛」，為佛光大學籌募建校基金
的名曲義唱晚會第二天的節目。兩天來，文化中心可以說是貴賓如雲，星光熠熠，像臺南市長施治明、永康市長曾文錡、臺南市議長方金海、善化鎮長林碧華、新化
鎮長蔡登義、佛光大學校長龔鵬程、高雄日本人學校校長宮利武雄、《聯合報》暨《民生報》發行人王效蘭、臺視總經理莊正彥、經理李光輝以及國際佛光會中華總
會理事陳順章等人都為這次的義唱活動盡心盡力。王效蘭女士和莊正彥總經理分別表達了他們對佛光大學的期望。
王女士表示︰「參加所有的公益活動以來，這是最有意義的一次，在星雲大師的感召下，讓所有的人，用我們的愛早日完成佛光大學建校的大功德，大善事。」
莊先生說︰「臺視與星雲大師和佛光山特別有緣，自從民國七十二年播出大師的佛學講座、星雲禪話以來，佛教的節目就深受觀眾喜愛，像上個月舉辦的老歌義唱也成就一個圓滿的盛會，今天就讓我們再度一起努力，完成大師的心願。」
今天的名曲義唱會由澎恰恰、陳亞蘭、馬世莉聯合主持，節目一開始，仍然由臺北市立國樂團演奏「龍騰虎躍」，以及佛光山叢林學院、普門寺女青年會共同演出「準提咒」，將整個盛大的會場營造得有聲有色，熱鬧非凡。
江蕙、林慧萍、童安格、羅時豐、潘越雲等歌壇唱將也一一作了熱情的演出；徐華鳳、崔佩儀、田麗、何如芸四位演員組合，以及唐娜、龍千玉、楊宗憲、小剛、陳志朋、蔡榮祖、袁培華、美林等歌壇新秀的青春魅力也在節目中表露無遺。
才藝雙全的鄭進一、歌仔戲小生陳亞蘭、李如麟，偶像歌手草蜢與聽眾朋友們結下了深厚的佛光緣。退出歌壇十七年的低音歌后冉肖玲這次熱心演出，令歌迷們喜出
望外，渾身充滿戲劇細胞的「小王爺」陳麗麗最後以黃梅調的「郊道」和「佛光禪詩」作為壓軸好戲，她那至誠懇切的表演不僅贏得臺下觀眾雷鳴般的掌聲，宏亮清
晰的歌聲更在每一個人的心中迴繞。佛教的音樂不光是一種教育，也是一項功德。
兩晚的名曲義唱，我除了要感謝演藝界朋友們熱情的支持之外，更要衷心感謝每一位以愛心來供養佛光大學的有心人士，承蒙大家的協助，舉行老歌義唱，來贊助大學的設立，我相信佛光大學將來也一定會以愛心、慈悲、智慧來回饋大家的子子孫孫。
■四月 廿二日 星期五
晨起，執筆為世界各地的佛光會友們寫一封信––
「各位督導、會長、會員︰
今天，佛光會員四句偈已成為我們日常生活中普遍的修行。在早晚課的回向，我們會唱誦佛光會員四句偈把一切功德回向法界有情，成就無上佛道；每次飯前，大家
也都以合掌持念佛光會員四句偈來提醒自己，效法四大菩薩，發揚悲智願行的利他精神。現在我要為大家說明佛光會員四句偈的意義，讓這四句偈來作為我們每一位
佛光人福慧雙修的正確指南。
一、慈悲喜捨遍法界︰佛教教義中無論是自利、還是利他，百千法門之中，以發心法門為最重要。談到發心，有四無量心，也就是要發慈無量心、悲無量心、喜無量
心和捨無量心，做一個佛教徒可以什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。慈能予樂，悲能拔苦，這是一個修行人對世間眾生應有的態度。所以我常說︰我們寧可失去一
切，但是不可以沒有慈悲。
觀世音菩薩之所以給人尊重、給人稱念、讓人膜拜，就是因為觀世音菩薩有大慈大悲。喜捨，更說明了我們做一個佛教徒要把歡喜施捨予人，以一點好話給人歡喜，
以一點財物給人歡喜，以一點善緣給人歡喜。可惜一般人在給人的時候，總有施恩圖報的心，還是沒有離開貪心。因此，我們佛光會要學習絕對的給人安樂，絕對的
為人救濟苦難，絕對的給人歡喜，絕對的給人奉獻，能有如此發心，做人處事必定圓滿成功。
二、惜福結緣利人天︰在世間上，我們每一個人的日用享受都有一定的數量，好比我們在銀行存款，每個人或多或少都不一樣，這就是所謂的福報。一個人揮霍無
度，好比銀行存款一直在減少；積功累德，銀行存款也就日漸增多。修橋鋪路、救人苦難都是積福的方法。古人一直勸導世人不要積財給子孫，只要積福，子孫就能
享用不盡，可見福報就是自己的財富，要珍惜福報才會更有福報。
說到結緣，更是重要，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。有的人並不是聰明靈巧但很有人緣；有的人伶牙俐齒反而讓人討厭。有的人富貴，沒有人緣；有的人貧窮，反而很得人緣，這都看他平常是否與人結緣。
在佛經裡，記載著這麼一個故事︰佛陀與目犍連同時出外托缽，結果佛陀空缽而返，目犍連卻受到豐厚的供養。佛陀因此道出了以下的因緣︰有一群螞蟻被洪水所
困，當時目犍連就以樹枝搭救它們，這麼一個方便結緣，普利了無數眾生。因此，結緣使我們人緣更廣，結緣讓我們獲得更多方便。
三、禪淨戒行平等忍︰現代人的修行，不是參禪就是念佛，當然也有不少是禪淨雙修。我認為佛光會員最好能夠將禪淨雙修帶入生活，因為禪有生活禪，行住坐臥中
也可以念佛。但是無論是參禪或是念佛，我們都要以戒律來作為參禪念佛的準則。戒律，能夠規範身心，舉心動念必須有所規範才能淨化身心，而最好的規範方法就
是佛教的戒律。假如人人遵守五戒，都能做到不侵犯他人的生命（不殺生）、不侵犯他人的財物（不偷盜）、不侵犯他人的身體名節（不邪淫）、不侵犯他人的信用
名譽（不妄語）、不侵犯他人的安全以及傷害自己的智慧（不飲酒），這個社會不就成了人間淨土了嗎？
當我們具足了禪淨戒行的條件，也要兼備眾生平等的觀念。今天的社會，我們常常會發現男女不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、權勢不
平等……。佛陀曾經說︰『大地眾生皆有佛性。』所以，世界人類要能獲得真正的福祉，唯有平等才能達到目標。忍，不單是指忍耐，忍也是一種智慧。例如生忍是
對生存條件的認識，法忍是對宇宙間諸法的了解，無生法忍是要我們對世間能有不生不滅、不增不減、永恆圓滿的世間觀。
四、慚愧感恩大願心︰人間最好的美德就是慚愧、感恩、願力。說到慚愧，慚者慚己，愧者愧他。慚者常覺學問不夠、發心不夠、慈悲不夠；愧者，常懷對不起人之
心，對不起父母、對不起朋友、對不起社會、對不起國家。所以，愧就是修行。儒家的四維八德也就是要大家不忘羞恥之心，人有慚愧，才懂得奮發圖強；人有慚
愧，才肯力爭上游，因此，慚愧羞恥是我們的美德。
感恩，才能擁有富有的人生觀，因為一個人沒有感恩之心，只懂得貪圖別人利益，是貧窮的弱者。菩薩發心時時度化眾生，一念發心度生就是感謝國家恩、感謝父母
恩、感謝朋友恩。哪一個眾生對我沒有恩惠？沒有農夫，我哪有飯吃？沒有工人，我哪有衣穿？沒有新聞記者，哪有報紙可看？士農工商、男男女女，哪一個人不在
助長我們的生存？如此大恩大德，我們應該如何圖報？滴水之恩，必定湧泉以報，烏鴉尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如我佛子，焉能不知感恩？
所謂願力者，綜合了諸佛菩薩的慈心悲願，世間的人，哪一個不是願力來成就不世的功業？一切的諸佛聖賢，如果沒有發心立願，怎能成就佛道？因此，佛光會員要有慚愧感恩大願心。
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。
希望大家將佛光會員四句偈的意義深深地融入心中，時時謹記，如是修行。
國際佛光會世界總會會長 星雲 一九九四年四月二十二日」
上午驅車前往臺中東海道場，主持「素齋談禪」。因為臺中即將舉辦「佛光大學建校基金」的第二次書畫義賣，由東海道場主辦，今天特別邀請書畫家來「素齋談禪」，以感謝他們捐獻書畫。
由於第一次於東海道場舉行「素齋談禪」，依空和滿舟特地將五觀堂布置了一番，我看了，再次做了一些調整，好讓每一位客人都能夠直接看到我，與我面對面談禪
論道。果然，我設計的桌椅擺法贏得了大家的好評。巡視了書畫現場，我又抽空為發心服務的師姊們講說請客的注意事項，讓客人感受到我們真誠的服務，讓大家都
能賓至如歸，皆大歡喜。
中午前來參加「素齋談禪」的貴賓有書畫家、雕塑家︰陳其詮伉儷、陳其茂伉儷、劉國松、馬相伯、王榮武、許義郎、唐追雲、江隆芳、曾得標、陳松、王建生、張
立宗、許明山、鍾俊雄、許輝煌、莊佳村、陳甲上、曾俊義、舒曾祉、林木川伉儷、黃書文、白滄沂、洪進國、黃源龍、陳明善、謝棟樑、巫秋基、孫迎風、胡坊
昱、陳聖政、陳冰等人。
我以幾則禪宗公案和大家結緣。看到水彩畫家陳甲上，我打趣地對他說︰「一般人成績常常都是乙或丙，很少得過甲，更別提甲上了，你這個名字非常好。」
接著，我又笑笑地問唐追雲︰「你要如何追我？」
唐追雲聽了，卻不慌不忙地回答道︰「大師的《心甘情願》這本書讓我感動得痛哭流涕，我怎能不緊緊地追隨您呢？」一番肺腑之言，又在我內心深處激起了一陣感想。
晚上，則和中區的佛光會督導、會長，以及本次義賣的籌募委員「素齋談禪」，到場的貴賓有︰彰化的林麗珠、吳錦美，員林的黃上鎮、賴義明夫婦、袁陳麗青、吳
月嬌，苗栗的湯昭子，以及臺中的洪建勳、鄭松韓夫婦、廖文銘、紀素琴夫婦、劉明謙、劉美華、陳嘉隆、謝春夏、蔡嘉羚、羅光志、陳婉惠、林顯宗、陳慶廷、呂
立、馬杏環、曾悅、林式斌、陳淑齡、何琇珍、鄭芳美、吳宗盛、吳佩裕、林美惠、陳金瑛、陳何蔭、楊貴美、黃惠貞、徐秀珠、曾文雄、侯淑美、劉永祥、曹世
村、賴美香、張明藤、張素惠、曾秋燕、陳玲玲、陳坤練、王詮富、陳林繡綵、林柏宏、許慧仲、許秀琴等人。
素齋畢，立刻開車北上，準備明早在臺北道場為曾梁源、黃麗明夫婦的公子主持佛化婚禮。
■四月 廿三日 星期六
我倡導人間佛教，鼓勵佛化家庭。為了將佛教生活化，我提倡各種生活禮儀都可以用佛教的儀式來舉行，像總統就職、工廠動土、商店營業、滿月祝壽、臨終往
生……，都能採用佛教的典禮，甚至讓每一個人生下來就有佛教的皈依，然後才入學、戴冠，長大後則依照佛化婚禮，組織佛化家庭，生活中有佛法的開導，以佛法
來指導家庭的生活，使我們的社會、國家更安樂、更進步。
今天是本山功德主曾梁源、黃麗明的公子曾瀚霆與謝淑嫻小姐結婚的日子，也是臺北道場落成以來舉辦的第一件喜事。因此，上上下下，裡裡外外，到處張燈結綵，好不熱鬧。千餘位前來觀禮的貴賓個個穿戴莊嚴，給臺北道場帶來一股喜氣。
上午十一時整，鞭炮聲響起，嗩吶大作，一對新人在伴郎、伴娘的引領下，進入了佛殿。唱過香讚，新郎新娘彼此交換信物，並且在佛陀的見證下正式結為連理。身為證婚人的我，告訴新郎要––
1.做一個護美的英雄 2.做一個誠信的君子
3.做一個盡責的男子 4.做一個服務的勞工
5.做一個有德的丈夫 6.做一個幽默的禪者
接著，我建議新娘要能––
1.做一個勤於家務的主婦 2.做一個善於教化的老師
3.做一個習於慈孝的女人 4.做一個肯於讚美的歌手
5.做一個長於職業的祕書 6.做一個熱心公益的善人
此外，我也祝福兩人能夠互相尊重，相互慈愛，日常生活中常常保持親切的言語，和顏悅色快樂相處。在經濟生活上，常懷知足感恩的美德，以統一的信仰讓大家的心意得到自由共尊的開展，最後祝福這對佛光眷屬彼此成為菩提大道上的法侶道友。
下午，慈蓮帶了早期的皈依弟子蔡林素英來見我，並向我透露素英打算辭去保險公司的工作，來臺北道場發心服務一事，我除了歡喜應允之外，想起了我曾為素英的五個子女取過名字，甚至後來她的孫子也是由我命名，真是一段深厚的佛光緣啊﹗
晚上七時，在以《心經》為背景的十樓，錄製華視《星雲法語》二十集，內容包括──
自由之義
自由者道德之根本，自由者正義之選擇，
自由者法律之保障，自由者規範之界限。
人生哲理
危難之中先安定心理，是非之前先明白事理，
做人之時先了悟真理，處世之際先透徹情理。
自然的財富
知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮，
精進是無盡的能源，懈怠是隱形的危機。
群我之間
多言是賤賣寶貴的生命，應酬是浪費有益的時間，
孤獨是修養自己的時期，樂群是發揮大眾的動力。
如何聽話
能言者的人品，能言者的意向，
能言者的識見，能言者的氣質。
安住的人生
住於戒律而具多聞，住於禪定而發智慧，
住於能力而起大用，住於寂靜而常觀察。
有骨氣的人
身有傲骨，可殺而不可辱。
身有奇骨，可畏而不可犯。
身有貞骨，可鍛而不可銷。
身有雋骨，可佩而不可憐。
天賦資質有四等
深沉厚重是第一等，重信守諾是第二等，
磊落雄豪是第三等，聰明才辯是第四等。
生涯四階段
少年要有禮讚生命的感恩，青年要有自覺信念的價值，
壯年要有活水源頭的精進，老年要有歡喜生活的平靜。
凡聖之分
慎於始者是智者，慎於終者是聖賢，
明於因者是菩薩，明於果者是凡夫。
處事之憂患
子孫不患少而患不才，產業不患貧而患難守，
家道不患衰而患無志，交友不患寡而患從邪。
正名
行不正不可居其位，職不稱不可食其祿，
節不義不可正其名，事不成不可推其責。
立身處事
明鏡止水以澄心，泰山高崇以立身，
青天白日以應事，光風霽月以待人。
君子四不
君子不妄動，動必有道。
君子不徒語，語必有理。
君子不茍求，求必有義。
君子不虛行，行必有正。
學道之人
骨宜剛，氣宜柔，志宜大，
心宜虛，言宜實，慧宜增。
短短的二十集，因為乾冰的中斷而拖延至深夜十二時才大功告成，經過一番折騰，大家的肚子也餓了，我以一鍋熱呼呼的清粥及幾碟爽口小菜，慰勞工作人員的辛苦。
■四月 廿四日 星期日
前幾天有一本名為《港都之愛》的畫冊放在我的辦公桌上，打開一看，訝然發現第一頁竟然是我用毛筆寫的「妙吉祥」三個字，令人奇怪的是其他書畫皆有標價，唯
獨我這幅字卻沒有。今晨，從報紙上獲悉昨晚在高雄舉辦「港都之愛」義賣籌款情況，不覺又驚又喜；驚的是我寫的那幅字，已由天心實業公司董事長顏英發先生以
七十萬元高價購得，另一方面，對於自己能為殘障人士及弱勢團體稍盡棉薄之力而深感歡喜。
上午九時，為第二十六期北區幹部講習會的學員們上課，其中我跟大家談到佛光會員有三等人––
上等的會員︰一師一道，秉承著佛光會的理念，弘揚佛法，發展會務。像嘉義的游次郎、善化的陳順章、高雄的陳潮派、屏東的林怡和、中鋼的林宗賢、桃園的黃益三、臺中的沈尤成、員林的賴義明、臺北的曾梁源，真是護持三寶，不遺餘力。
中等的會員︰對佛光會表示友好，活動方面也會隨喜隨緣，偶爾到其他的道場跑一跑。
下等的會員︰不但不護持佛光會，也沒有自我的立場，對於佛光會的宗旨、精神並不了解。
出家人也分有三等––
上等的僧侶︰經得起千錘百煉，弘法利生永不退轉。
中等的僧侶︰護持道場，熱心服務，任勞任怨。
下等的僧侶︰身著僧服、攀緣惹事，製造是非。
社會上，做丈夫的也有三等––
上等的丈夫︰一回到家裡就幫忙太太拿碗筷，料理家務。
中等的丈夫︰回家就喝茶看報紙，口中不停地讚美太太。
下等的丈夫︰回家不僅不幫忙家事，還一直嫌太太做的菜不好吃。
就請客來說，太太也分三等––
上等的太太︰飯菜上桌，她也坐下來跟大家一起吃。
中等的太太︰客人已經坐下來，她還有一個湯或一道菜仍未煮好，請客人自行先用。
下等的太太︰客人一直喊請，太太還是在廚房不出來。
最近，有位在家弟子跟我講了一句話，我非常欣賞，他說︰「要能無怨無悔地在佛教做事實在不容易，向師父報告︰我只能做到有怨無悔。」我聽了，覺得很有道
理，人有一點怨言，只要無悔，那沒有關係。只要肯定自己，安住身心，慢慢地經過磨練就會邁向成功之道。我認為︰做事無怨無悔是上等之人，有怨無悔是中等之
人，有怨有悔是下等之人。人，至少要做個中等之人啊﹗
中午，陳學明來訪，再次與他商議珍品展覽的時間。
下午二時，於海會堂主持電視弘法籌備會議。我們生活在這個時代，傳播媒體的影響很大，其中發揮最大力量的要算是電視了。我因而想到電視有利於佛法的弘揚，
有助於佛光會的推廣，如果將佛教的經論、常識、典故製作成錄影帶，另外再配合各地的語言，就能夠確實地將佛法深入社會、深入家庭、深入民心，真正地做到佛
教大眾化、佛教生活化。
當我提出看法和理念之後，與會的勾峰、鄭羽書、曹仲植、蔡總鎮、王譽秀、陳麗華、賴義明、黃文輝、鄭陳碧霞、鄭陳秀子、馮德榮、曾敏敏、許卉吟、游次郎、洪嘉男、楊彩雲、黃麗明、張春英等人紛紛贊同，表示支持。
晚上七時，於三重市中正堂主持國際佛光會三重第三分會成立大會，到場的貴賓有三重市長陳景俊、市議員柯美玲、佛光會三重分會督導賴素梅、泰山分會督導許卉
吟，來自各方的會長有三重一會呂祖金、三重二會林美紅、蘆洲分會李章夫、萬華分會吳簡金寶、松山三會陳麗華、中山一會孫成蘭、泰山分會侯永成和視察朱水
旺。三重第三分會在大家的掌聲和祝福下順利誕生，重要幹部有––
會長︰葉麗娟。
副會長︰楊雪、黃玲玲、許廟、藍郭玉里。
委員︰馬美惠、吳美玉、徐美霞、王啟明、林正泓、陳月華、呂錫華、康清芬、黃許彩琴。
接著又主持了一場皈依典禮，發心參加皈依的信眾有千餘人。
由於明天一早，行程中已安排到高雄工專講演，因此皈依結束之後，我又趕著驅車南下。車子在馬路上奔馳，腦海中閃現出四十一年前的陳年舊事︰記得我第一次講
經說法是在大同路一信堂，那次對社會的公開講演讓我與三重建立了深厚的緣分，後來我又在信義西街九號大樓編輯兼發行覺世旬刊，從此更與三重結下了不解之
緣。雖然在這四十多年，我很少來三重，但是在南來北往的高速公路途中，車子經過三重時，心中總是默默地為三重市祝福。
四十年來，物換星移，三重市的進步很快，雖然市貌和景觀已經大大不同，但是在我內心深處，我對過去三重留下的種種印象卻久久不去。
■四月 廿五日 星期一
報載︰昨日有三百多人在高雄縣橋頭鄉仕隆國小舉行了一場別開生面的「樹靈祭」，弔祭中，大家除了樹立一塊樹靈碑紀念之外，還在已枯死的老榕樹旁，重新栽種了一棵象徵世代交替、生生不息的小榕樹。
教主佛陀倡導生佛平等、聖凡平等、理事平等和四姓平等，說明了十法界裡所有的一切都是平等無差的道理。從這次感性的「樹靈祭」中，人類終於能以尊重的心來
對待死亡的老樹，不僅喚起各界珍惜草木，重視生態保育的覺知，更突顯了人類與大自然同體共生，和諧共存的崇高理念。
高雄工專為慶祝建校三十周年紀念，校長黃廣志特地邀請我前往講演，與全校師生談談我的修學經驗。
我一生沒有進過學校，也沒有領過一張畢業證書，但是我是教育部碩士和博士學位的審查人，也因為這樣，我一生與教育結下了不解之緣。在我修學的過程中，有許多重要的觀念在我心中匯聚成一股力量，推動我前進，激勵我成長。
我從小接受的就是以無理對有理的叢林教育，無理打去了我們的習氣，無理也打去了我們的執著，只要我們能在無理之前屈服、低頭，在真理的面前就不會不服氣
了。那時候，我不僅認為老師無理，更覺得他們無情。往往地掃乾淨了，老師不滿意就要重掃，再不行，還得再掃一遍；飯吃飽了，叫你再吃一碗，你就必須撐著肚
子把飯吃下去；要求任何事情，完全沒有人情可講。其實，老師是以無情來對治我們的有情。我們一直以為自己正確合理，經常要求講情理，現在回想起來，老師不
是無情無義，他們是大慈大悲啊﹗
我有一位偉大的師父，他是住持大和尚，而我卻是一個小清眾。當我衣服破了，沒有別的衣服替換，就用紙縫綴一下；鞋底壞了，就用硬紙墊補一番再穿；我記得八
年之中，我沒有穿過一雙同樣顏色的襪子。有一天，師父對我說︰「你以為自己很窮，什麼都沒有，其實只要我將喝茶的錢省下一點給你，你就用不完，但是我就是
不給你錢，你現在不懂，將來就會慢慢明白。」
當時，我聽了師父的話一直不以為然，直至幾十年後，我終於明白師父的苦心︰那是他愛護我，希望養成我在物質上以無為有的不貪性格。自此以後，我以「以無為
有、以空為樂、以退為進、以眾為我」作為自己的人生觀。太陽不是我的，但是我可以曬一曬獲得溫暖；馬路不是我的，但是我可以逍遙自在地走在上面；大自然不
是我的，但是我可以看山看水看月亮。只要心中能夠容納，樣樣都是我的。所謂︰心包太虛，量周沙界。無，才是更多，才是更大﹗所以，我們要將宇宙融入我們的
心，讓我們的心像宇宙般寬廣無邊。
有人曾經問我，為何跑到荒山去建佛光山？我相信這個世界是一半一半的，向前走是一半的世界，往後退也是一半的世界，懂得退步的人生才是最自在、最快樂的人
生﹗經典告訴我們︰「佛法要在眾生中求。」因此，為應大眾所需，我設立育幼院、佛光精舍、普門中學、佛光診所、都市佛學院……。我將大眾的福利放在前面，
朝著以眾樂為己樂的目標，貢獻自己一份微薄的力量。
我之所以能夠通過十年苦行的叢林教育，是因為我有一個很好的觀念︰當被欺負、受委屈，凡是遇到逆境的時候，認為這是當然的。打也好，罵也好，即使是不合
理，這也是當然的。是「想當然爾」，提起了我的正念，導正了我的方向。「做人不生氣，要爭氣」，這句話也給了我無比的力量，我知道生氣無濟於事，人生仍有
很長的路在等著我們去走。
五十多年來，我憑著一顆感恩心和一份忍耐力，在佛教中安住下來，這完全仰仗著佛陀的慈光和大眾的成就，今天以一點個人修學的心得，與大家分享。
下午三時，於法輪堂歡迎由武漢大學校長陶德麟、輔仁大學副校長張振東率領的海峽兩岸文化交流訪問團。這次隨團來訪的大陸學者有來自武漢大學、華東師範大
學、中山大學、廈門大學、陜西師範大學以及舊金山大學等多所學府的著名教授二十餘人。另外，也有臺灣大學、政治大學、中央大學、東海大學、輔仁大學等多位
教授陪同上山。
大陸學者紛紛表示，這次他們來臺感到非常高興，因為上佛光山一直是他們長久以來的心願。我想，雖然一道汪洋大海將大陸和臺灣隔成兩邊，但是每一顆中國心的
交流卻是暢通無阻的。從大家愉悅的表情和不斷發出的讚歎聲中，我希望大陸方面能夠將法門寺、草堂寺、大雁塔、小雁塔等歷史古蹟重新規畫，同時也能恢復普
陀、九華等名山古剎，這將帶給未來的大陸佛教深遠的影響。
看看時間已經五時，急忙驅車前往臺南講堂主持名歌義唱慶功宴。國際佛光會在成立初期，舉辦活動以北部最為熱烈。漸漸地，南部的佛光會成長也相當迅速，上星
期在臺南市文化中心，為佛光大學籌募建校基金而舉辦的名歌義唱晚會，在府城就掀起了一股熱潮，並獲得廣大民眾的一致好評，可見臺南各分會在帶動方面，已具
號召力。今晚，特地以慶功宴對大家的辛苦表示感謝。
從臺南回到佛光山法堂，剛好碰上臺視正在播放「熱線追蹤」，內容是主持人盧秀芳訪問一些名人，請大家一起來談談人們心目中的周聯華牧師。其中，裕隆企業董事長吳舜文女士說︰「當和尚就要像星雲大師，當牧師則要像周聯華。」這番話引起了大家一陣熱烈的討論。
■四月 廿六日 星期二
今晨，一早趕往東海道場，主持第二次的「素齋談禪」。最近由於專注於書畫義賣，我常常將所見的人、事、物與書畫聯想在一起。一般的人家養兒育女，是讓夫婦
之間有些小兒小女的新鮮事，做為茶餘飯後的話題；沒有兒女的人，就養養小貓小狗，也有個共通的談話內容。但是小兒小女固然可愛，有時也是煩惱的來源，所謂
多子多孫多福氣，福與氣總是相連在一起。豢養小貓小狗也要悉心照料它的飲食、大小便，還是一種牽掛。如果養一幅畫，它靜靜地掛在牆上，平時不煩你，你想起
來欣賞它，它也不嫌你，又可以保值，有多重的好處。何況，家中掛了一幅畫，房子也活絡了起來，好比菜中加了調味，生活中有了禪味。
今天的「素齋談禪」有中午、晚上兩場，前來參加的朋友相當踴躍，有藝文界、政治界、企業界的有緣人士，其中包括︰臺中市長林柏榕、省府副祕書長秦金生、立
法委員沈智慧、苗栗縣長何智輝、臺中市議員廖松柏、寶成工業股份有限公司總裁蔡其瑞（贊助本次畫冊）、瑞聯建設總經理周瑞、寶琨建設董事長張愷紘、第十一
信用合作社理事長蔡鈴蘭、全國飯店董事長吳和田、三采建設董事長廖福澤、東順興業董事長黃義豐、力山工業董事長陳瑞榮、林氏集團董事長林振廷、建築師蔡博
文、陳開南、洪偉祐、醫學博士江永言、明德家商校長林義雄、高等法院法官莊明智、臺中住都局隊長陳志鴻、名畫家趙宗冠、雕塑家黃映蒲、拓凱董事長沈文振、
中貴建設董事長曹俊彥、郁欣董事長陳子文、生產力董事長張忠宏（本次義賣策畫人）、沈尤成督導，以及捐贈四幅畫的張良吉副董事長等。大家見了面，除了侃侃
而談，對於今天可口的素齋更是讚不絕口。
市長林柏榕說︰「素食吃過很多，這是最好吃的一餐。」
省府副祕書長秦金生表示︰「談禪不僅可以享受美味的素齋佳餚，更可以洗滌我們的心靈。大師創辦大學，弘揚佛法，對佛教的貢獻舉世肯定，我相信每個人在大師的號召之下，都會獻出自己的愛心。」
全國飯店董事長吳和田為了參加今天的宴會，還特地齋戒沐浴呢﹗苗栗縣長何智輝則邀請我到苗栗去辦學設校，立委沈智慧更當場捐獻了一幅大陸國寶級畫家白龍老人王震所作的達摩圖。面對大家的盛情好意，我心中真的好感動。
素齋談禪結束後，趕快坐車北上，因為慈莊、慈惠、慈容、心定等人，還在普門寺等我主持工作會報，並且準備明天搭機前往日本參加國際佛光會第一屆第四次理事暨各國協會會長聯席會。
■四月 廿七日 星期三
今天按照預定行程，上午十一時四十五分，搭乘日亞航班機飛往大阪。
一到機場看到每個人的臉上，都異常的沉重嚴肅，因為昨晚八時多，華航客機降落日本名古屋機場時，墜落於跑道之上，飛機起火燃燒。有兩百六十四人死亡，只有七人生還。
人世間何謂幸與不幸，實在很難定論，以這場空難來說，有人因故延遲來不及登上該機，而避開一場劫難；有人第一次搭機出國，卻步入死亡之旅；有人首次夫妻同
遊，竟成共命鴛鴦；有人計畫度假後，轉飛美國完成博士學位，卻成了永遠難圓的夢；有人只想舊地重遊，拾回數十年前的回憶，卻消逝於歷史之中；有人則希望見
識「日本人」的進步，卻葬身於異國他鄉；更有人報名旅行團，延後一星期出團，正好趕上這班死亡飛機；有的則臨時被通知提前出發，也碰上了這段因緣；有
人……。無論是何種因緣，總讓這批乘客緣聚緣滅，轟然一聲，剎那之間判定生死﹗
所謂幸運者––命不該絕；所謂不幸者––在劫難逃。
在機場，我們一團七人，有人提出退票改變行程的意見，我勸他們︰今天的飛行最安全，因為有前「機」之鑑，將會特別謹慎小心。修行的境界，以「無心」為最高境界；辦事的原則，以「用心」為成功之基。人，總是在失去後，才知道擁有當下的幸福。
來到機艙內，繫上安全帶，望望機艙內的人事景物，見到每位乘客都非常嚴肅，不像往日的輕鬆自在。有的看書，有的閱報，有的聽錄音帶，有的記帳，似乎佛陀的教法––
人生無常，應當把握當下的真理，在每位乘客的身上，表露無遺。
由這次事件，聯想到自己經常乘坐飛機來往各處弘法，飛來飛去看似非常愜意，其實飛機在空中，內心有種不踏實的感覺，加上經常聽到各地飛機失事的消息，因
此，在長途飛行後如同被剝了一層皮，這滋味並不好受。雖然如此，卻未曾稍減我飛往各地弘法的願心。航行科技的發明帶給人類不少的方便，儘管如此，也無法保
障旅行的絕對安全性。旅行的危險性，世間法的利弊參半，於焉可見。看來從事國際弘法工作者，是需要將個人的生死置之度外。
關於坐飛機，我有些奇特的經驗談，第一次由臺灣搭飛機到美國紐約訪問，坐了二十六個小時。我經常在臺灣洛杉磯兩地來回，單趟就得飛十幾個小時，如果中途轉
機，就耗去一日一夜。有一次從邁阿密轉飛巴西，中途油箱指示燈出了問題，就近停降波多黎哥檢查，未有結果，依航規返飛邁阿密，原本只需九小時的飛行，竟然
折騰飛了三十多個小時才到巴西，耽誤了我在聖保羅大學的演講。更妙的一次，是從西安飛往敦煌，中途在甘肅蘭州停機加油，加滿了油卻無法起飛，原因是駕駛員
去吃飯，竟然讓我們全程包機的乘客等了近四個小時。
當飛機抵達大阪機場時，慈怡率領佛光會的會員排列鼓掌獻花歡迎，大阪佛光協會見到我們，非常歡喜，我們一行每個人都掛了五個以上的花圈。
驅車直達住處放好行李，由慈怡帶領張元禮子、田肇林、多田良、侯祝雪伉儷、陣一碧、陣一永機伉儷、林美壽子等十多位信徒走路過橋，陪我們到對面山崗勘查將來在寶塚設寺的預定地。
晚餐由大阪協會作東接風，副會長張元禮子本身在神戶開餐飲業有二十年之久，這次為了請我們，特地從臺灣採辦素齋材料，且攜回素食譜，更親自依據食譜，督導廚師做菜，其誠意可知。在日本要吃到這樣精美豐盛的素菜，真不容易。
席間，由於大家對三寶的恭敬，對佛法的需求，對佛光山的擁護，使得每個人對將要設立的道場都紛紛發心捐助，當場有的捐款千萬、有的百萬……。見到大家這樣熱心，相信繼佛光山東京別院之後，大阪新道場在寶塚很快就會有落腳之處。
■四月 廿八日 星期四
六時起床用過早飯後，和京都、大阪來的大阪佛光會會員們簡短的談話後，趕搭八時五十分的日航班機飛往東京。由於前天下午，從臺北飛往名古屋的華航班機，在
名古屋富山機場降落時爆炸，今天在飛機上的所見所聞皆是有關這次空難事件的報導、失事現場的轉播、死亡人數、死者名單的報導，機上每位乘客因此又增添幾分
嚴肅的情緒。好不容易飛機著陸，那一剎那，全機乘客按捺不住內心激動的情緒，熱烈地鼓掌歡呼。
下機後，立正佼成會已派車在機場等候，我和慈惠、慈容以及原會長、陳逸民先生一行人分乘二部車，隨即前往立正佼成會拜訪。過去對於「立正佼成會」這個名稱
始終感到不解，原來「立正」二字含有正直誠實之意，而「佼成」之佼字原作「交」之意，所以，「立正佼成」，其實就是人要以正直誠懇之心互相交往，必能成事
之意。
立正佼成會創立於昭和十三年三月五日，由其開祖庭野日敬及長沼妙佼（已故）攜手共同創立，展開佈教活動。日本各宗派都有其依據之經典，第二次世界大戰之
後，日本新興宗教如雨後春筍般發展極速，立正佼成會也是其中一個極具規模的新興宗教組織，所依經典是法華三部經，以《法華經》為根本的人格完成，以建設和
平的世界為其宗旨。
立正佼成會副理事長根津益朗先生表示，在此一宗旨下，目前立正佼成會所推展的佈教活動有幼稚園、國中、高中、醫院的佛學推廣，教會組織在日本國內有二百三十九個，海外有六個。大聖堂、普門館、法輪閣等建築之莊嚴壯觀更是令人讚歎。
此次應邀前往立正佼成會的因緣之一，是一位美國哲學博士Gene Reeves
Ph.D.，在我出發來日前幾天，積極傳真邀我和庭野日敬先生等人見面，Reeves教授表示，數年前他曾上過佛光山，為佛光山弘法佈教的用心而感動。他說，在他心目中有二位偉大的宗教家，一位是庭野日敬先生，另一位是我。承蒙他如此讚歎，實在不敢當。
當庭野先生看到《普門》雜誌時，非常歡喜的說︰「真是不可思議的因緣，我在『普門日』的今天，在普門館見到創辦《普門》雜誌的您，真是不可思議呀﹗」我告訴他，佛光山也有普門幼稚園、普門國中、普門高中，以及普門寺、普門精舍……。
庭野先生邀我參加十一月分在義大利召開的世界和平宗教會議，我向他表示謝意，在十一月分已定的行程外，如果能夠排出時間，一定參加。之後，承蒙庭野先生、副理事長根津益朗先生、理事後藤益巳先生的厚意，派車送我們一行人回到東京別院。
中午用飯時，會長告訴我，永倫帶著一批信徒到名古屋慰問這次華航空難事件受害家屬。我告訴西原會長，到名古屋「慰問」很好，若是「超薦」則不可，因為這是
有關個人信仰的問題。席間徒弟覺源特地為我燒了許多菜，並一一詳細為我介紹︰「師父，這叫アシタバ，它可以治糖尿病；這一道炒竹筍可以降血壓，那一道
是……可以治……」，我笑言東京別院的每一道菜都可以治病了，真可謂「藥石」了。
晚上八時，和協會的幹部們談了一席話，遠從非洲趕來開會的依來也向我銷假，依培、依潤、永融、永嘉等人也陸續抵達，藉著這個機會、我一一聽他們報告最近的
弘法情況，並告訴他們，日本佛教常被譏為「葬儀佛教」，原因是日本寺院的活動大半為信徒做超薦佛事。放眼今天的臺灣佛教，經懺佛事太多，慢慢地也讓人感到
是一種以經懺佛事為主的佛教，勉勵弟子們在弘法上要多推動文教慧命工作，不忘出家人應扮演好「以法師人」的正確角色。
■四月 廿九日 星期五
大會預定今天下午一時起開始報到，但是昨天晚上已有三十幾位代表住進大倉飯店。聽說大倉飯店設備豪華，各國元首來到東京，都休憩於此，美國前總統雷根亦曾在此住宿。
因為報到時間未到，所以中午請先到達者至東京大飯店午餐，計有世界總會副會長嚴寬祜夫婦、澳洲昆士蘭劉招明、紐西蘭賴耀森、韓昭泉、巴西斯子林、中華總會
鄭羽書、馬來西亞陳孟齡、陳瑞萊、日本西原佑一、陳逸民等約五十人。大家來自四方，歡聚一堂，更覺菜餚之美味可口。
餐後，回到大倉飯店，我也分到一房，位於八樓。一群人進入房間參觀。兩面皆窗明几淨，外面庭園花草艷麗，內有臥室、辦公室，還有寬敞的會客室，正好讓我有機會與來自世界各地的客人會談。
安單後，首先把總會祕書長依空找來，囑其安排此次的會議紀錄以及安排會客。
下午，我利用大家辦理報到的時間，約請各國代表到房間見面，並聽取各地佛光會的發展情況。
巴西斯子林先生為當地工商會會長，虔誠信佛，當地如來寺即在其熱心護持下寺務蒸蒸日上。並籌建南美洲佛學院，培育佛教青年，弘揚佛法，更接引眾多網球協會會員加入佛光會，實為巴西不可多得的虔誠佛教徒。
世界總會副會長嚴寬祜居士夫婦相偕來訪，伉儷情深，熱心佛教事業。現於休士頓積極籌組成立協會，並尋找會址。嚴居士認為社團要多辦活動，要有會員，因為有
了會員才有根本，根本穩固了會務才能興隆。嚴居士並稱，在當地曾以「素齋」接引一般上班族進入寺院，大家習慣來了以後，再以佛法度化他們。《普門品》云，
觀世音菩薩為度化眾生曾有三十二應化身。嚴居士所言亦可謂為應以「素菜身」得度者，即現素菜身而度化之。
馬來西亞陳孟齡、陳瑞萊二位小姐來訪。她們說，馬來西亞佛光文教中心已於五月一日開始啟用，計有五層樓。目前馬來西亞佛光會已成立十一個分會，正積極展開會務，會員約有一千餘人。
我常感慨，在佛教界有些人擁有道場，卻不辦活動；有些人想辦活動，卻苦於沒有道場。有些人很有學問，卻不肯發心講經說法；有些人想發心講，卻苦於沒有學問；有錢的人不想做事，想做事的人卻苦於沒有錢。看來財才必須兩全，萬事才能隨意自如。
星馬地區指導法師慧海報告︰一、印尼雅加達佛光會會務由永悟推動。二、仰光協會已正式成立，會長由吳景廉博士出任。三、數月來，馬來籍佛光山弟子回馬來西
亞辦理護照及更換身分證者，計有依華、依松、永松、永護、滿中、滿恭、滿燈、滿貫、滿理、滿教、滿一、覺哲、覺瑜、依是、慧凱、慧進、滿學等十七人。真不
知居住馬來西亞之華人回國辦護照，手續需要如此繁瑣，並且一住動輒一月乃至數月之久，建議傳燈會多給予關心協助。慧海並報告新加坡佛光協會會務發展情況。
新加坡華人占大多數，信仰佛教者居多，當地佛光會正待大力推展。
日前名古屋空難事件發生後，臺灣方面有受難者家屬二百多人搭機到現場處理善後。東京佛光協會在永倫及賴連金祕書長的領導下，多人趕赴現場慰問，並協助認
屍。據他們報告，現場一片悽慘聲，有屍體燒焦難以辨認者，有缺手斷腿肢體不全者，令人不忍卒睹。有四具屍體殘缺不全，無法辨認，佛光會會員協助家屬手持相
片，在屍體上作「無常觀」，不可思議地竟能全部認出。
有一空中小姐，為父母掌上明珠，屍體臉部呈驚恐狀，父母傷心欲絕。佛光會會員代為念佛，並開示人世無常之理，不一會兒，屍面相逐漸轉變，竟呈祥和微笑狀。
有一屍體乍見親人，即七孔流血不止，於佛光會會員念佛回向後，即停止流血，並呈安祥狀。據云，信佛者之屍體，雖隔一日一夜，於入棺時，身體尚柔軟不僵硬，
且不發臭。人生最悲苦事，莫過於生離死別，前不久浙江千島湖事件尚記憶猶新，此次事件更慘絕人寰。東京佛光會會員能無所忌諱適時協助受難家屬，其於人生之
體驗，實有莫大助益，所獲福德亦無可計量。
這次大會之執行工作人員，即東京佛光會會員，於工作之餘，分批來見。隨後更有孟加拉、拉達克代表二人，除報告該地之會務推展情況外，並邀請我前去弘法。囑
其與慧群聯繫，因慧群將於八月到孟加拉弘法。南傳上座部地區歡迎北傳佛教地區法師前去弘法，此正意味著佛教的融和與團結。
下午六時半，在東京大飯店設歡迎晚宴。臺北駐東京經濟文化代表處林金莖博士剛自名古屋空難現場回來，因會場大眾的鼓掌聲，激動地敘說他到名古屋的所見所
聞，以表達其內心的哀傷。其實與會大眾，凡聞悉空難事件者，沒有不感到悲痛難過的。晚宴開始時，大家亦虔敬地為受難者默哀，祈求他們能離苦得樂，轉生善
處。
晚宴後，假東京大飯店召開預備會。
於返回大倉飯店途中，今日甫上任的祕書長依空，曾應大眾邀請，於遊覽車上展現歌喉，高唱「王昭君」一曲，其婉轉清亮的歌聲，博得滿場掌聲不斷。東京協會林
佳添夫婦，亦以「四方皆為幸福人」的歌曲與大眾結緣，林居士更為大眾說明其內容︰住在東方的人，以為自己每天能最早看到太陽上升為幸福。住在北方的人，因
為長年處於寒冷中，最能感受到春天氣候暖和的幸福。住在南方的人，以春暖花好為南方人的最大幸福。住在西方的人，以自己每天能親自向太陽說「再見」為最幸
福。今日參與佛光會之成員，皆來自世界各方，以四方皆為幸福人而言，今日與會大眾實在都是幸福的人。
■四月 三十日 星期六
今天召開國際佛光會第一屆第四次理事會暨各國總協會會長聯席會。首先由我致辭––
「感謝東京協會主辦協助此次會議。國際佛光會世界總會自從一九九二年成立以來，已經有七十三個協會成立，在佛光普照下，各國總協會的會務均能蓬勃的推展，
有的舉辦佛學講座，宣揚佛法；有的幫助福利，推展社會慈善事業；有的促進會員活動，大家都能發揮佛光會功能。本會倡導從山林佛教到社會團體，從寺院禮拜到
家庭生活，從僧團為主到普及信眾，從弟子檀那到佈教弘法，從靜態到動態活動。
今年，佛光會的會務有了更大的發展，譬如最近發生於臺灣的七號公園觀音事件，由於佛光會的團結，我們終於有力量為佛教創造一片天空，保護佛教的尊嚴，讓異教徒不敢對佛教有所迫害。由此事件，讓我們了解團結就是力量，動員可以發展，統一可以集中意志。」
接著由副會長阿拿努達法師、嚴寬祜老居士分別致辭，各國協會分別報告工作狀況，計有美國休士頓的劉向明、東京的西原佑一、多倫多的陳明三、舊金山的曾敏
敏、洛杉磯的張迺彬、中華總會的慈容、巴黎的江基明、菲律賓的蔡淑慧、倫敦的倪世健、澳洲普里斯本的劉招明、巴西的斯子林、馬來西亞的陳孟齡、印尼的葉豐
詮、溫哥華的趙翠慧、拉達克的Lobzang
Visuddha、孟加拉的B·Prasad
Barua。從各協會的報告當中，可以充分了解國際佛光會在世界各地的發展情形，對當地社會的貢獻，這一切都要感謝全世界各地佛光會會員的盡心盡力、護教
護法。
下午，大家就地用過精緻的午餐飯盒之後，隨即進行議案的討論︰《佛光世紀》會刊的發行辦法、統一各協會的會刊名稱為《佛光世紀○○版》、全面配合佛光山文
教基金會舉辦一九九四年世界佛學會考、修訂世界總會督導視察聘任辦法、舉辦檀講師講習會、領導幹部講習會、發行佛光卡、籌辦佛光十方傳播公司、世界總會第
三屆會員代表大會在溫哥華召開籌備案、表揚一九九四年優秀會員等等議題。
晚上，由世界總會理事劉秀忍居士設宴款待大家，劉理事說︰
「這次我們安排大家住宿的大倉大飯店，是日本最高級的五星級飯店，美國的總統、英國的女王訪日時也下榻於此。我們在這裡召開國際佛光會，大倉大飯店的董事
長等非常歡迎我們。三十五年來，他們第一次辦素食的宴會，很用心，希望各位能滿意。當初我建議佛光山興建的溫哥華道場，在大師的佛光普照下，已經迅速地完
成，請大家務必參加九月在溫哥華舉辦的第三屆會員大會。」
我則在晚宴上致辭––
「各位佛光會的總統、女王，大家好﹗
因為來大倉下榻的都是總統、女王，你們大家都是佛光會的總統與女王，感謝東京協會精心準備的美好早餐、精緻午餐、豐富晚餐，以及一切的工作，讓會議圓滿召開。更感謝佛光會的劉理事、李安邦先生的劉阿姨、劉師姊的一切安排。謝謝﹗」
晚宴在陳順章、曹永杉、張迺彬、房艾莉、慈惠、慈容、依空等人的美妙歌聲中，愉快地進行。
