迷失在未來 / 謄錄
想到這些佛教過分學術化的可怕後果，我就不由不擔憂，我不願將來有一天佛教被弄成了與黑格爾、恩格斯或馬克思什麼哲 學相提並論的一種學術思想，例如“釋迦哲學”什麼的。佛教當年在印度滅亡，原因很多，其一就是佛教本身演變成“繁瑣哲學”，太高深，太玄，太學術化，漸漸 失去宗教功能，脫離了群眾，變成了極少數學者的學術研究；於是，注重宗教功能的外教，例如耆那教與印度教、伊斯蘭教遂起而取代之。基督教東傳，注重愛與 濟，而不多講玄理，所以成為今天全世界最多信徒的宗教。我們佛教的現代大學者們，還在拼命鑽牛角尖，去把佛教推上純學術之途。好像一提及宗教上的靈異，就 會有失其學者身分地位，就是不科學……這樣把佛教推上學術寶座，哲學地位固然比外教高矣，但是，遠離人群，難免又再重蹈印度佛教滅亡的覆轍啊！
我不反對佛教學術化，但是，我認為佛教不能只顧學術化而忽略它的宗教化！要保持佛教的宗教功能，首先就要實踐發揮佛 教的慈悲精神，多做善行，多深入社會，多服務人群，無我無私，淨行為教，以身為教，接引眾生，諸惡莫作，眾善奉行。其次，我們要不忌諱講述佛菩薩的神通感 應靈異！因為那都是事實，對於社會有一種鼓勵向善的作用，眾生犯惡，多因有貪嗔癡三毒之心與太多自私而不分善惡，只求得遂私欲，往往人間的律法亦不能有效 管制，只有從宇宙真理的因果律來啟示及警戒，顯淺地說；“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”這是非常有力的，極為具有積極的社會心理建設律法，不能視之 為“迷信”神怪。
超自然是佛教所不可或缺的最主要成分，可以說，超自然是佛教的靈魂，哲學是佛教的骨幹，缺一不可。現代佛學者主張佛教學術化，已經過當，走上了摒棄與否定佛教之中的超自然，而且走上了功利為出發點的所謂學術地位路線，動機容或屬於善意，卻難辭偏激的過失，這樣偏激極端，一路下去，滅法為期不遠矣！總有一天，後世會把佛教當作是歷史上的諸子百家殘說之一！
別忘了，佛教是超越任何人文學術的一種救世之仁的實踐宗教啊！
缺《天華》第117期：1989年2月1日
原載《天華》
第118期：1989年3月1日