明‧雲棲會下妙意庵廣貴輯
如來弘願第一
《悲華經》中記載：「在往昔的因地之中，阿彌陀佛為轉輪聖王，釋迦牟尼佛為其大臣。二人一同於寶藏佛之處所，發菩提心立下弘大的誓願。轉輪聖王阿彌陀佛發願於清淨的安樂世界，攝受教化眾生。大臣釋迦牟尼佛則發願於五濁充滿的苦惱世界中，度化救脫眾生。」以此二位君臣弘大的誓願無窮無盡，所以二位如來在過去為兄弟而作沙彌之時，同樣是以《法華經》來教化眾生。而在釋迦牟尼佛三乘的教授化道之外，有度化尚未窮盡的，其度化之任務則歸於阿彌陀佛。是故釋迦牟尼佛說出此淨土法門，一個在東方娑婆推促眾生往生、一在西方極樂接引挽救眾生，如是二位如來，共同成就佛道之教化。
所以釋迦牟尼佛在四十九年當中演說大乘經典，最後都歸宿於此一法門。而在說法會上單單拈出淨土法門這一門者，則尤其諄諄教誨慈悲不已。這就如同世間人早晚所誦的一卷《阿彌陀經》，其文句雖然簡約。然而釋迦牟尼佛在經中則曰：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」世尊再一次說：「若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。」而且又再一次說：「若有信者，應當發願，生彼國土。」釋迦世尊在《阿彌陀經》之中說到「極樂國土成就如是功德莊嚴。」可以見到一次、二次、三次、四次。而說到「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」姚秦鳩摩羅什的譯本見到六次。而到了玄奘大師的唐譯本，在十方諸佛讚歎之後，則見到十次。而且又說：「汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
如果仔細體會釋迦世尊之語氣，好像是恨不得將此數段語句充滿於一切眾生之耳根，恨不得將此數段語句鑽入眾生的心肝肺腸之中。這種慈愛何其懇切，其對眾生的顧念思慮，何其深刻。其悲心，又何其究竟呢！即使是父母對於至愛之子女，晨朝與夜晚的付囑，也未必有如此的懇切不倦也。何以故？因為世間父母付囑子孫的，不過是期望其能成家立業而已。至於釋迦牟尼佛則是見到眾生如果不進入此念佛法門，則必定墮入於地獄鼎沸的鑊湯之中，其中的得失不是小事而已呢！那麼眾生如果不念佛，則如來的悲心怎麼會不深切；眾生如果肯念佛，如來自然攝受而不棄捨。論典中曾說：「譬如幼小的魚子，魚母若是沒有顧念，魚子則必然爛壞；諸佛若是不憶念眾生，眾生之善根亦會敗壞。」
所以《無量壽經》言：「當來之世，其他的佛經佛道都滅盡時，我釋迦牟尼以慈愍之故，特別遺留此經，令其更再住世百年。」又云：「此經典滅失之後，佛法全部都消失了，只留下『阿彌陀佛』四字名號，救度苦難之眾生。」這個世間上的君臣兄弟，如果能夠以淨土法門互相成就，並以此來教化眾生，這皆都是從阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的弘大誓願中流出的。
西方詠三首
明一元
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行無異路，最初一步要分明。
西方只要辦心堅，努力勤修速向前。順水行船加艣棹，導師接引願繩牽。
西方今古鎮長存，慈父哀憐度子孫。八萬四千門路別，彌陀一句眾稱尊。
懷淨土二首
元中峰
蕅池無日不華開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行。問渠因甚忙如此，只怕眾生入火坑。
頌以無緣慈攝受眾生
明妙意
梅花落盡杏花開，豈是春風著意吹，一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
頌一一光明遍照十方世界念佛眾生攝取不捨
寂光影裏現全身，遍界光明迥出倫。浪煖桃花魚憶子，無緣慈度有緣人。
一點悲心擘不開，鑊湯滾處笑盈腮。希奇之事朕深信，現與君王說法來。