公案100 聖嚴法師著
自有娘生褲
[日期:2010-07-24] |
來源:網絡轉載
作者:聖嚴法師著 |
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自有娘生褲
雲居道膺派侍者送一條褲子給一苦行僧,此僧說:「自有娘生褲。」雲居再派侍者去問他:「你娘還沒有生你之前,你穿的又是什麼?」此僧答不出來。當此僧過世之後火化,燒出一些舍利,雲居慨歎:「就算燒出八斛四斗的舍利,也不如當時答出我的問題來得好啊!」
本則公案點出兩個主題:一是生生世世的修行功德,二是活著時的開悟,要比死後燒出舍利的感應更重要。
娘生的褲子,指的是與生俱來的本錢。對肉體而言,衣服是生出來之後才穿上的;對心靈而言,肉體就是給心靈穿上的衣服。如果肉體沒有衣服,既失禮儀,也
無禦寒之物;如果心靈沒有身體,就成了沒有著力點的遊魂。所以,我們有兩套衣服,一套是心靈的衣服,另一套是身體的衣服。肉體是心靈的軀殼,衣服是肉體的
外套。其實,尚有第三套衣服,就是在內心深處,所依賴的自我執著。
故事中的苦行僧,自認為道行很高,他說「自有娘生褲」,是表示他從娘胎裡就帶了褲子來了,這付肉體就是娘生的褲子,已經穿在心靈的外面了,所以婉拒雲
居的饋贈。問題是,他只從人的生與死,而理解到肉體和精神之間的關係,他知道肉體是精神的包裝物,但他並未體會出,被娘生的褲子所包裝的心,是什麼東西;
亦即肉體中所存在的「自我」是什麼,他還茫然無知!
娘尚未生你之前,穿的是什麼呢?意思是你在生死之間,做為自己能知、能行、能表現、能穿著肉體的是什麼?有人說那是靈魂,但那靈魂所依靠的又是什麼?
對於一個尚未開悟的人而言,遇到這樣深刻尖銳的問話,不論答穿什麼或不穿什麼都不對勁,所以是啞口無言;因為他對自己在生死之間來來去去的那個東西是什
麼,尚弄不清楚,所以愕然無語。
修行人死後火化,燒出一些舍利,雲居替他可惜,即使燒出再多舍利,縱然有釋迦世尊荼毘之後,留下八斛四斗那麼多,也不如當時能答出那個問題來得實在,
因為他的第三條褲子還是穿得牢牢地沒有脫下。燒出舍利是感應,表示他有善根有修行,但並不意味他已悟道得解脫。由此可以解答一個問題:許多佛教徒認為燒出
舍利是瑞相,當然不錯,但不等於禪宗的明心見性與自在解脫。
【書籍目錄】 |
第1頁:前言
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第2頁:野狐精
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第3頁:龍潭吹燭
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第4頁:一切具足
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第5頁:踢倒淨瓶
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第6頁:非干我事
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第7頁:不飢不飽
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第8頁:飢來吃飯睏來眠
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第9頁:終日尋春不見春
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第10頁:鬼家活計
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第11頁:空中一片雲
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第12頁:兩個泥牛鬥入海
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第13頁:好醜起於心
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第14頁:捨父逃走
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第15頁:生死事大
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第16頁:如是如是
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第17頁:身緣在路
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第18頁:煩惱即菩提
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第19頁:直用直行
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第20頁:野鴨子
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第21頁:併卻咽喉脣吻
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第22頁:一粥一飯
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第23頁:無開口處
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第24頁:山下做水牯牛
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第25頁:一口吸盡西江水
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第26頁:抱贓叫屈
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第27頁:子真牧牛
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第28頁:一棺兩屍
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第29頁:有無皆是
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第30頁:爐中有火
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第31頁:蚊子上鐵牛
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第32頁:喚院主
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第33頁:祖師畫像
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第34頁:老僧好殺
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第35頁:吃粥洗缽
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第36頁:一日看一字
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第37頁:一物不將來
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第38頁:我不會佛法
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第39頁:這裡無奴婢
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第40頁:只圖遮眼
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第41頁:玄沙救火
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第42頁:壓良為賊
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第43頁:好事不如無
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第44頁:悟法迷人
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第45頁:不許夜行,投明須到
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第46頁:牛胎生象子
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第47頁:逢著便殺
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第48頁:死一回始得
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第49頁:今日乃知,鼻孔向下
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第50頁:雜貨鋪
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第51頁:將心守靜,猶未離病
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第52頁:片石在心
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第53頁:不知最親切
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第54頁:無下手處
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第55頁:不為人天來
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第56頁:大好山
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第57頁:不落階級
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第58頁:說似一物即不中
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第59頁:懸崖撒手
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第60頁:使得十二時
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第61頁:晝夜一百八
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第62頁:禮佛無所求
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第63頁:空手把鋤頭
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第64頁:師姑原是女人作
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第65頁:一時埋卻
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第66頁:雪峰淘米
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第67頁:秦時轢鑽
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第68頁:生身父母在深草裡
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第69頁:歸宗拔菜
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第70頁:眾生心裡出
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第71頁:不肯承當
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第72頁:如蟲禦木
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第73頁:腳跟猶未點地
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第74頁:長空不礙白雲飛
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第75頁:自有娘生褲
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第76頁:法堂倒了
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第77頁:石頭出汗
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第78頁:前也常坦,後也常坦
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第79頁:一得一失
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第80頁:閒名在世
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第81頁:有主沙彌
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第82頁:有不病者
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第83頁:除之益患
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第84頁:德山的棒
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第85頁:馬祖看水
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第86頁:離此殼漏子
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第87頁:日用而不知
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第88頁:盲者係前盲,啞者係前啞
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第89頁:今日初三
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第90頁:不被境惑
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第91頁:通身是眼
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第92頁:住持事繁
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第93頁:諸方火葬,我這裡活埋
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第94頁:死貓兒頭
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第95頁:猶有這個在
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第96頁:鐘聲擊心
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第97頁:功德天.黑暗女
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第98頁:一枝草
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第99頁:主在什麼處
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第100頁:恰恰用心時,恰恰無心用
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第101頁:業識茫茫,無本可據
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