毛凌雲
大師法名能信，字道源，別號中輪，清光緒二十六年，歲次庚子、十月初五日寅時，生於河南省商水縣周口鎮，俗姓王，父諱德馨，母陶氏。大師幼即聰慧，七歲入塾讀書，九歲喪母，由嬸母撫養成人。二十歲時，相依為命之胞姊與嬸母亦先後去世，頓感人生無常，毅然發出世心，投本鎮普靜堂，禮隆品上人為師，披剃出家。民國十二年、二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師圓受具戒，即就常住參學，曾親近江蘇常熟虞山興福寺慈舟大師，及蘇州靈巖山寺印光大師，對於律淨二門，深獲傳授及心得。遂與當代高僧白聖長老，同往洪山寶通寺，閉關三年，潛修淨業。此後即以律淨二宗，自行化他，不遺餘力。
自民國二十二年三十四歲以後，應各方之聘請，歷任河南佛學院、福州法界學苑、及北平宏慈佛學院、八敬學院、佛教學院等教授或主講，凡所講授，皆以持戒念佛為主旨，解行並重，四眾景仰！連任六次戒壇教授，詳解三壇戒律，開倡弘律制之弘範。歷任河北省房山縣上方山兜率寺、及張家口賜兒山雲泉寺、上海靜安寺等住持，皆提倡結夏安居，講演戒律，寺風丕振！曾被選為中國佛教會察哈爾分會理事長，弘揚佛教！朝禮普陀、九華、五台等三大名山，亦隨緣應請，講律弘法，廣結善緣！
民國三十八年大陸沉淪，大師時年五十，先於是年三月，同白聖長老來臺灣，住臺北市十普寺，仍續往寶島各地寺院，講經說法，弘揚淨土。在基隆寶明寺講經之緣，得修果、仁光師徒之助，於民國四十年四月初八日，開山創建淨土宗海會寺於基隆八堵橋頭之正道山，為寶島專一之淨宗道場也。常結夏安居，主持佛七，專修淨土。從民國四十一年起，臺灣每年傳三壇大戒一次或二次，傳在家戒若干次，大師任三師之次數最多。尤以大師被選為中國佛教會理事長時，召開世界華僧代表大會，被推為主席團主席，德望遍及全球，凡有華僧之處，無有不知道源大師者。大師常出國遊化，足跡遍及美、加、日、韓、印、泰、星、馬、高棉等國，香港尤為常往講經傳戒之地、法緣之勝，少有人及。晚年創辦能仁學院，培植弘揚淨宗之僧才，諄諄善誘，不辭勞瘁！
大師一生，專弘淨土五經一論，為應各方機緣，雖常講華嚴經、法華經、楞嚴經、圓覺經、金剛經、心經、地藏經、八大人覺經、四十二章經、仁王護國經、大涅槃經、梵網經、遺教三經、大乘起信論、賢首五教儀等大乘經論，皆指歸淨土，而聞法起信，持戒念佛，求生淨土者，不知其幾何也？所講經論，惜未紀錄，惟有佛堂講話五輯，刊行於世。第一輯：一、念佛須知了生死，是自利。二、念佛當發菩提心，是利他。三、念佛切勿起疑念，是信，四、念佛決定願往生，是願。五、念佛必須認真念，是行。六、念佛結期應求證，是加行。七、念佛平時須相續，是常行。語似平淡，義極高深，將念佛法門自利利他之信願行三大要訣，和盤托出。第二輯、念佛與十大願王，第三輯、念佛法門與大勢至圓通章，第四輯、佛說阿彌陀經講錄，第五輯、佛說觀無量壽佛經講記，更將佛說念佛妙法之淨土四經，講解詳明。留此五輯，亦足以為普度眾生，同歸淨土之指南也。
民國七十六年十二月二日，大師忽示疾，住臺北市三軍總醫院療養，即預知時至，付囑後事。白聖、悟明二長老，同淨心法師來問疾，大師云：「我往生之時已到，今年海會寺傳戒之事，委託汝等代為安排。」七十七年四月一日清晨，海會寺住持仁光法師示寂時，大師即抱病親往助念，並予開示：「今年傳戒之事，已有安排，你可放心！現在要萬緣放下，一心念佛，求生極樂。」旋告侍者弟子云：「你師父走了，我也要走了。一、海會寺住持，請修果法師接任，並由宏品、宏琳兩位協助。二、圓寂荼毘後，將靈骨供在海會塔第六層。」十五日夜十一時，忽囑徒眾隨侍回海會寺，上床右臥後，徒眾為大聲念佛，即以手示勿高聲。至翌晨三時許，移坐椅子，端身正坐，答眾問云：「一切都已放下，心中毫無罣礙。」並同意率眾念佛，求生極樂。旋即從容登榻，右脅安臥，並囑將其臥姿端正，即不復語，惟唇動隨眾念佛，諸根悅豫，正念分明，如入禪定，至十六日七時半許，呼吸漸弱，體溫漸低，在大眾念佛聲中，捨報安詳，往生極樂。十八日下午大殮時，全身柔軟，面貌如生。五月十三日傳供後荼毘，獲舍利千餘顆，五色燦爛，瑞相昭然，世壽八十九，僧臘七十，戒臘六十六。
大師學出慈舟、印光二老之門，師承有自，即專以持戒念佛，律淨雙修為務。閉關潛修後，雖常講經傳戒，化及中外，惟專心弘揚淨土；常主導佛七，普勸念佛，有佛堂講話五輯，宣揚淨土法門，弘法利生，老而彌篤。自淨宗十三祖印光大師歸安養後，專弘淨土者，惟大師一人，眾望所歸，自應奉為淨宗十四祖，以承先啟後，而繼往開來，諒我淨宗四眾皆共贊同也。
中華民國七十七年五月三十日菩薩戒弟子惕園毛凌雲拜撰