雲庵
自大乘佛法傳入中國，讀經論備述十方世界恒沙諸佛。有情未來，悉有歸宿，演至東晉盧山慧遠大師糾集結社發願修行，以至於今。益有普遍流行之勢。世人囿以普遍則為淺易之成見，實不知念佛法門，有其淺易，亦有其高深。且就五經一論內容看，描述結構莊嚴西方極樂淨土，使有情生嚮往之心。十六觀經等，實質為古老禪法，亦可出現妙覺無垢境界。勿論上根與下智最終皆可入淨土之說。因此念佛稱之為三根普被。又西方淨土法門經過長期理論與實踐比較，實勝十方其他淨土，如觀經：韋提希因受阿闍世折磨，要求世尊指點她一處無憂悲苦惱之國土，當願往生其國。世尊放眉間光，遍照十方無量世界，十方諸佛淨妙國土一時皆現於前。韋提希清楚觀察十方清淨國土，她終於選擇阿彌陀佛極樂國土做為歸宿，為明證之一。
淨土法門特色在實踐，故實踐念佛者眾多，理論弘揚者少，兼以理論實踐者，又少之又少。今年初夏生西之上道下源長老，除實踐念佛法門外，又以文字闡揚宣導，又以其他經教培固淨土教內涵。現今淨土法門在此臺灣繁滋茂盛，有寺院就有淨土法門，有陽光處就有彌陀洪名。實拜幾位長老大德推動所賜。
長老道源老和尚有因緣到臺灣，即創立道場於基隆八堵，曰正道山淨土宗海會寺。大力弘揚念佛法門，留有數輯「佛堂講話」，很能配合臺灣佛教現前環境。當然突出極樂、弘揚淨土，並不表示廢棄其他經典的宣揚。在民國六十年秋季湛然寺曾請長老蒞寺講過一次金剛經，依稀記得先師慧峰上人率同信徒到火車站迎接，由樂隊前導，一路吹吹打打到湛然寺。那時剛出家沒幾年，對經典了解不多，聽眾則讚歎有加。七天圓滿日，正好是雙十節，上供回向。先師代表臺南佛教界，除豐厚供養外，又向長老敬贈「深解義趣」（金剛經句）錦旗一面。講經期間，看見長老每天下午經行在二樓走廊，手不停的撥弄念珠。數年前整理湛然寺書籍雜物，翻到一本用塑膠夾夾著的「金剛經」講解資料，推測是當時發給聽眾的參考資料。我留在身邊備用。因為他老是河南人，河南語言自古被稱為中原正音，洛陽、開封二國都皆在河南故。所以他的口齒不緩不急，非常清晰，分析能力也很強，真所謂語無礙、義無礙，得到大眾普遍的肯定。
民國五十八年，海會寺傳授三壇大戒，長老任得戒和尚兼大師父。白聖老法師為羯摩和尚，先師慧公為教授和尚。二師父淨念法師、三師父恒一法師、四師父寬道法師、五師父圓宗法師、六師父見如法師。時隔十九年，戒常住的成就戒子及長老的教誡，不敢或忘，戒子一百七十七人，其中美國來了五名男女新戒，三名求受菩薩比丘戒，二名求受菩薩比丘尼戒。民國六十六年，我到舊金山萬佛城，與這幾位戒兄還見過面。戒常住雖有增建齋堂、講堂、廚房、但堂殿、寮舍還是不夠用，兼以原住南部陽光和熙，乍來北部淒風冷雨，受戒真是一大考驗。我是與佛光山東方佛教學院五、六十位同學團體去求戒，女眾約有四十位，長老慈悲，讓出丈室給我們戒子住，擠進四十人。聽說現今海會寺已重建，今年再度傳授三壇大戒，萬分惋惜，大勢不順人意，一位得力助手仁光法師也在長老圓寂前半個月往生。師徒相偕離去。前二個月前收到海會寺寄來一張海報，得戒和尚還是長老，我們佛教相信精神不泯，長老必定分身到海會寺匡護戒期圓滿。
又微有所聞，長老平時生活儉省克苦，喜愛恬淡寧靜，尚保持中國佛教僧人的風格。一次佛刊報導，有一年南洋佛教團體來華，到海會寺訪問，長老告訴來賓說：託遠方來客的福氣，這一年中，今天才吃到一次豆腐。觀今出家菩薩三餐如筵，蓮子紅棗、特大花菇，還嫌營養不夠，三天一小補，五天一大補，但是色體日衰，增潤生死，道氣品味，更成反比。
淡泊名利，遵佛遺教。當推選他任中國佛教會理事長，他當仁不讓，為全體佛教服務，義不容辭。三年期滿，瀟脫下臺，絕無沾膩，與老煙槍式，攀附忘形者，截然不同。
時不予教界，老和尚一位接著一位齊聚於西天佛國，佛子悲喜交織，悲是以凡夫心悼念老和尚逝世，佛教失去砥柱，無善知識依循親近。喜是老和尚捨棄業報身，誠如世尊說：「此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？」依在世功德，則定必能親侍西方極樂教主，等待證無生法忍，再回娑婆遊戲人間，再造人類幸運。
深感慚愧，由於身體多病，養成疏懶，少到其他道場參方請益，致消息隔絕，未能及時趕到戒和尚告別追悼會上香，愧疚之餘，謹以此文做為至誠至敬悼仰。