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閱讀書籍 - 菩薩學處 太虛大師講述

菩薩學處 太虛大師講述

五、結勸修學

[日期:2011-01-21] 來源:網友上傳  作者:太虛大師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

五、結勸修學

上來所說從結緣皈依到正信皈依,從正信皈依分在家與出家修習菩薩的兩條路向。但是初自發菩提心,終達修四攝行,其形而上之精神是一貫,其形而下之處境稍有不同耳。然非固定不變者,十年二十年以上之在家菩薩,如欲變服形,自可得入於出家菩薩眾中;出家菩薩比丘,遇利行同事尤切之緣時,亦可捨比丘戒入於在家菩薩眾中。大乘菩薩之學,重在精神與實踐之行,原不限制於固定形式之中。

修菩薩道者,隨其智力行力的淺深,接受六度四攝法門,則為完成菩薩之人格。於是各就其各階層所處之本位,如服務於文化、教育、慈善、政治、軍人、學者、商業、工人、農民中,都可依佛法之精神,為群眾之表率。本菩提心,修菩薩行,將佛教的精義真理,廣泛地投入大眾的識田中,建立實用的人生佛教,以造成和平快樂的淨土樂園。

如出家菩薩,從沙彌二年學歷,更經比丘十年學歷,便成功為菩薩僧位。即可住持佛法為一方叢林之主或輔助住持的職務,或擔任各級學院的講師教授,且於弘揚佛教文化事業外,亦可以主持或參加其他文化、教育、慈善各團體。故出家菩薩僧,應恢復釋迦牟尼佛在世的精神,完全對於人類負有教導的責任,完全以文化人出現的姿態,以指導未來的新國家新世界的建立。

在家菩薩,尤應本其菩薩之行願:如軍政等關於保障人民大眾利益之責任,這非出家菩薩所應直接執行;倘操之於惡人手中,其有害於大眾者固無論矣。故有大悲心的在家菩薩,應本具智力能力挺身而出,為國家大眾服務。

又在家菩薩,從正信皈依進受五戒,雖處俗務繁雜中,每日亦應定其簡短的佛法修持;向有高僧大德處不時親近請問法要,於佛法中求其更深的認識。同時即以攝引未信仰佛法的親戚朋友及同事大眾,勸導啟信,淨化大眾,護持佛教。如是經十年二十年以上,其資歷階位亦等於出家的菩薩僧位。故在家菩薩,一方自己親沾佛法的法味,護持住持佛法的菩薩僧;一方以六度、四攝法,向大眾活動吸收新的佛教信徒。

整個佛教擁有這樣的在家出家的教徒,為謀佛教更大的發展,為謀人群更大的福利,則佛教自身的組織應更臻嚴密、健全;這是需要產生合法的佛教會。在家出家兩眾當然都須加入為會員,由縣的支會到全國佛教會,更策應國際佛教徒的需要成立世界性的佛教總會。

上面講的菩薩學處大綱,是我數年來的理想。因為現在的佛教,實在太腐敗太不像樣,不但在家的教徒多數不了解佛教的真理,即多數的出家教徒尤未能明白自身應負的責任與事業。如不謀一種新的制度喚起多數教徒新的覺悟,佛教的自身會走上滅亡之路;不待無宗教的政黨或異教來摧殘。這裏延慶寺,雖然也是個古老叢林,但現在老叢林的舊規和舊習慣,可說完全沒有。如能將我理想中的菩薩學處,從這個淨地上創始建立,也未嘗不可能。這是我現在講菩薩學處的動機。(旡言記)(見海刊二十八卷九期)

【書籍目錄】
第1頁:一、菩薩學處釋名 第2頁:二、皈依三寶
第3頁:三、三乘共戒 第4頁:四、發心正行
第5頁:五、結勸修學
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