我心感我佛 我佛即應我 應感非前後 心佛同一體
論曰：我現前感佛之心，乃是法身真我。而我所感之佛，即是我之法身。我心即感、佛陀即應，沒有前後之時間也。何以故呢？以我心與佛乃是同一體，是故能感與能應是同一時刻，能感者是我心之感，能應者是我心之應也。是以阿彌陀佛居於法身之地，與法界之眾生心心相照。吻然相應而契合，無二無有分別。修行人如果能以信願行來感之，阿彌陀佛當處即現前，沒有一毫髮的差失錯誤也。
唐代的解脫和尚，五臺縣人，俗姓邢氏，七歲出家，最初追隨慧超禪師學法，慧超甚為器重之，後來於五臺山專門讀誦《華嚴經》，依經典而作觀，祈求能夠見到文殊菩薩，文殊菩薩即現身而教誨云：「你不須禮拜覲見於我，應當自我懺悔自責，必定可以大悟。」解脫和尚於是返求自己而懺悔，於是乃大悟。成得諸佛現身，為其演說偈頌曰：「諸佛寂滅的甚深法，無量曠劫的修行如今乃得，若能向眾生開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜於你。」解脫和尚問：「寂滅之法，如何可以言說，而教導他人呢？」諸佛即消失隱藏其形體，可是又有音聲告之曰：「以方便智慧為燈，照見心境界，想要探究真實之法，應當一切無所見。」
以此道理而觀之，諸佛與文殊菩薩、解脫和尚，皆是同一的法性。解脫和尚以真誠之心，求見文殊菩薩，而文殊菩薩應現。以心感求諸佛，而諸佛即應現。修念佛行的人求見阿彌陀佛，亦復如是。自心外無佛，諸佛外無心，這是由於感應道交，炳然明白而一齊顯現也。