一真法界性 無佛無眾生 常清淨無相 不可得思議
論曰：所謂的一真法界者，空有尚未成形，眾生與諸佛亦完全尚無分別跡相，清淨而無有任何相貌，湛然潔淨而常住不動，有無等四句既已消亡，百種過非亦完全遣除，沒有辦法稱其名稱，因此強名之為「一真法界」。《華嚴經》當中論到第六地的偈頌云：「法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清淨。」
此偈頌的初句，標示出法性之體本來寂滅，無有聖人凡夫差別之相。第二句譬喻「猶如虛空」有三個意義：一者，譬喻其沒有分別。二者、譬喻其寂滅無相。三者、譬喻其周遍廣大。第三句所謂的「超諸取著」，是說心行的緣取和所取之處消滅（心行處滅）。「絕言道」，是說言語之道斷除（言語道斷），不可以思惟，不可以言議也。最後一句，總結歸向於真實本際，是指真實而無有虛妄邪偽，平等而無有差別，常住不動而沒有遷移改變，清淨而沒有癡惑染污也。
問曰：若是如此者，一切的諸眾生等，云何可以隨順而能契入呢？
答曰：就此一真法界當中本來無有眾生，又有誰違背法性、有誰隨順法性，有誰能夠出離、有誰能夠契入呢？不論有佛出世、無佛出世，法性法相恆常如此，平等平等，不可思議。此乃是諸佛之根本源始，一切眾生心性之體，身心之相皆寂滅不可得，平等無差別的真實本際。如果以情執妄想而求之，則不亦遠乎！雖然如此，如果嘗試勉強而言之，若是想要契入者，暫且可以從文殊菩薩這一門而進入。
《大般若經》的〈曼殊室利分〉當中，佛告文殊云：「汝於佛法，難道不趣向追求？」文殊答云：「我不曾見過有一法而不是佛法者，因此何以要趣向追求呢？」世尊云：「汝於佛法已經成就了嗎？」文殊答云：「我都不見有何一法可以名之為佛法，因此何以要成就佛法呢？」世尊云：「你難道不是得到無著性嗎？」文殊：「我即是無所著，豈有無著性又得到無所著呢？」
修行佛道之人，若是能夠於文殊菩薩所回答的三段語句當中所說的：「我不見有何一法不是佛法。」又云：「我都不見有何一法可以名之為佛法。」又云：「我即是無所著，豈有無著性更得一個無所著。」如是信受理解悟知明了，則眾生與諸佛俱皆除盡，我法之相皆空寂，即是所謂的從文殊菩薩這一門而入。以文殊菩薩乃是主信之故，又是主智慧之故。是故云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」