問；彌勒菩薩，乃是一生即可補於佛處之等覺菩薩，即將能夠成就佛果。只要修習上品的十善業道，即得往生彼兜率天宮，親見彌勒菩薩，並隨從菩薩下生於人間，在龍華三會之中，自然能夠證得聖果，何須求生於西方極樂淨土呢？
答：想要求生兜率天的人，也說他是為了聽聞佛道，親見佛陀，其形勢和欲求好像是相似的，若是仔細地加以比較，則大有優劣之差別。如今暫說兩種差別。一者、縱使眾生能夠行持十善業道，恐怕也不得往生其中，何以能夠得知呢？《彌勒上生經》云：「修行種種三昧，進入甚深之正定，才能夠得以往生。」另外也沒有方便接引之事，不如阿彌陀佛有四十八大願本願功德力，身相光明加持攝受力，十方世界只要有憶念阿彌陀佛的眾生，阿彌陀佛即攝取往生而不捨棄。又釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》中說有九品往生西方之教門，說有極樂世界阿彌陀佛方便接引之事，釋迦世尊在此世界殷勤勸導眾生前往歸向阿彌陀佛，求生彼極樂淨土，只要眾生能夠憶想稱念阿彌陀佛者，眾生即與阿彌陀佛之願力感應道交，必定得以往生淨土也。如世間之人愛慕他人，如果能夠得到被愛慕者之機緣相投，必定能夠成就其所願之事。
二者、兜率天宮乃是欲界內之六欲天之一，退失其天人之位者極多。又沒有流水、眾鳥、七寶樹林、微風之聲、天樂奏響，皆悉演說苦空無我之法，令諸聞者皆悉念佛念法念僧，而發起無上菩提之心，因此而降伏滅除貪瞋痴煩惱。兜率天宮之中又有女人之身，皆能增長諸天人貪愛執著五欲之心。又諸天女色相微妙，諸天人耽著玩賞，不能精進以自勉。不如阿彌陀佛的極樂淨土，其流水、花鳥、七寶樹林、微風之聲、天樂音嚮，眾生聽聞到此種種音聲者，皆能生起念佛之心，發起無上菩提之心，降伏滅除種種煩惱。極樂世界又無女人之身，又無二乘人不發大悲菩提之心，純是一味大乘根機的菩薩良友為伴，為此之故，煩惱惡業永遠不會生起，如是乃至於證得無生之位。如此兩者互相比較，則其優勝、劣敗便非常明顯，又何須要產生疑惑呢？
況且如釋迦牟尼佛在世之時，大有眾生即使見到釋迦世尊也不能證得聖果者，其數如恆河沙之多。彌勒菩薩將來下生而出世成佛時也是一樣，也是有很多眾生不能得到聖果的。此皆不如阿彌陀佛的極樂淨土，只要能夠往生彼國之後，皆悉能夠證得無生法忍，從來沒有一個人退落於三界之中，被六道生死之業所束縛的。
又聽說西天印度中有傳記云：曾有三位菩薩，一名無著菩薩，二名世親菩薩，三名師子覺菩薩，此三人相約立志一同求生兜率天宮，發願欲親見彌勒菩薩，如果有先命終死亡，先見到彌勒菩薩者，立誓必定要回來報知。其中師子覺先死亡，一去之後數年，都沒有回來報知其往生兜率、親見彌勒菩薩。後來世親也無常命終，臨終之時，無著菩薩說：「你若是見到彌勒菩薩，要即時回來相報。」世親命終之後，經過三年才回來報知。無著問曰：「為何你這麼久的時間才回來呢？」世親回答說：「我到彼兜率天宮之中，聽聞彌勒菩薩一座的開示說法，我於彼菩薩處恭敬旋繞後即立刻回來相報，因為彼天宮一日之時間較長，所以此處已經經歷了三年。」無著又問：「師子覺如今在什麼地方呢？」世親答云：「師子覺因為享受天人之樂，以五欲而自我歡娛，因此在說法宮殿之外眷戀流留，自從前去天宮以來，還不曾見到彌勒菩薩。」如是未登初地的小行菩薩往生彼天宮之後，尚且貪著於五欲境界，何況是凡夫眾生呢？為此之故，應當發願求生西方極樂，一定可以得到不退轉位，而不求生兜率天宮也。