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閱讀書籍 - 淨土十疑論白話淺譯 法宣法師著

淨土十疑論白話淺譯 法宣法師著

第三疑

[日期:2011-01-15] 來源:網友上傳  作者:法宣法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

◎第三疑

問:十方諸佛所有一切的清淨國土,其諸法實性平等無異,利益功德也是平等。修行者應當普遍憶念諸佛的一切功德,生於十方一切的淨土。如今乃教人偏偏求生一尊阿彌陀佛的淨土,與平等的體性互相乖離,又怎麼能夠往生淨土呢?

答:十方一切諸佛的淨土,實際上皆是平等無異,但是由於眾生的根機鈍劣,心中污濁雜亂者較多,若是不專門繫縛於專一的心念,專一的境界,三昧恐怕難以成就。專門憶念阿彌陀佛,即是一相三昧,以其心念專一至誠,即得往生彼國。如《隨願往生經》云:普廣菩薩問佛曰:「十方世界悉有淨土,世尊您何故偏偏讚揚西方阿彌陀佛的淨土,又教人專門憶念彼佛、往生彼國呢?」佛告普廣言:「娑婆世界南閻浮提的眾生,心中有很多的污濁雜亂,為此之故偏獨讚揚西方阿彌陀佛一佛的淨土,使諸眾生能夠專心於一個境界,如是則比較容易往生淨土。若是讓他普遍憶念一切諸佛者,所念之佛的境界極為廣大,則心念容易散漫不能專一,一相三昧便難以成就,因此之故而不得往生淨土。」

此外求見一尊佛的功德,與一切諸佛的功德平等無異,以其皆是具足同一的如來法性之緣故。為此之故,憶念一尊阿彌陀佛,即是憶念一切諸佛;往生於一個淨土,即是往生於一切的淨土。是故《華嚴經》云:「一切諸佛法身之功德,即是一尊佛的法身功德,皆具有同一的心性、同一的智慧,大雄大力、四無所畏,也是同樣平等而無差別。」又云:「譬如清淨圓滿的明月,普遍地映照在一切的水面上,影像雖然有無量無邊之多,而本來的真月則未曾有二。如來的無礙智慧也是如此,不但自己成就無上的正等正覺,又能應化示現於一切剎土,而佛的真實法身則無二無分別。」有智慧的人能夠因譬喻而理解,有智之人若能了達一切的月影即是同一的月影,而一個月影即同於一切的月影,因為明月的影像並沒有差別為二故。一佛身即是一切諸佛身,一切諸佛即是一佛,以其法身無二無別之故。因此心中熾然憶念一尊阿彌陀佛時,即是憶念一切諸佛也。

【書籍目錄】
第1頁:靈峰蕅益大師選定淨土十要第四 第2頁:淨土十疑論序
第3頁:第一疑 第4頁:第二疑
第5頁:第三疑 第6頁:第四疑
第7頁:第五疑 第8頁:第六疑
第9頁:第七疑 第10頁:第八疑
第11頁:第九疑 第12頁:第十疑
第13頁:淨土十疑論後序 第14頁:附錄:(一)唐五臺山竹林寺法照傳
第15頁:附錄:(二)唐洛陽罔極寺慧日傳 第16頁:附錄:(三)宗賾禪師蓮華勝會錄文
第17頁:附錄:(四)大智律師淨業禮懺儀序
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