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閱讀書籍 - 清涼小品 張有恆教授著

清涼小品 張有恆教授著

二十六、「一」字匾

[日期:2011-01-15] 來源:網友上傳  作者:張有恆教授著 如佛友覺得此書不錯,請按

二十六、「一」字匾

台灣首廟「天壇」廟內有塊聞名遐邇的「一」字匾,係府城三大名匾之一。匾額周圍書寫著勸人行善去惡的楷體小字,略云:「世人枉費用心機,天理昭彰不可欺;...,若猶昧理思為惡,此念初萌天必知;報應絲毫終不爽,只爭來早與來遲」,讓人印象深刻,發揮不少教化警示作用。

不過大家對於「一」字所代表的意義,至今則眾說紛紜,莫衷一是。個人從佛法的觀點,以為「一」所代表的意義,有三種:

1、身心統「一」:大多數人的身和心,往往不能統一,即「心」裏所想的,往往和自己「身」體所做和所說的,常常是「心口不一」或者「口是心非」。有些人甚至假裝積極行善,欺騙眾生以博得虛名,其實卻是「身行」和「心行」不一,如此「身」、「心」不能統一,便會產生煩惱和痛苦。例如,由於身口不一,吾人往往為圓一個謊,而需要再說十個謊話,如此惡性循環下去,將造成身心的痛苦。因此,吾人若能「身心統一」,使「心」所想的和「身」所做的事能一致,達到「境智相應」,如此便會感覺沒有負擔和煩惱了。

2、內外統「一」:所謂「內」乃是指「我」與「我所有」的事與物,至於「外」乃是指外在的人、事、物。由於吾人長久以來,皆以「自我」為中心,處處僅想到自己的利益,而未能顧及別人的感受,是故往往造成內外不統一,甚至起衝突和對立的情形。吾人若能生起慈悲心,學習觀世音菩薩「無緣大慈,同體大悲」的精神,便能產生「自他一體」的情操,如此便能逐漸達到「內外統一」的境地了。

3、時空統「一」:現代科學證明,物體運動速度接近「光速」時,則時間和空間皆會隨著物體運動的速度而產生變化,故時間和空間都不是定量,吾人不應有所執著。愛因斯坦曾說:「時間、空間和物質都是眾生的錯覺」。蓋「時」無實法,長短隨心,延促同時,三祇一念。因此,吾人若能去掉分別執著的心,使清淨心現前,當可逐漸達到「時空統一」,以及「十方不離當處,三世不隔當念」之事事無礙的境界,如此便可超越時空的束縛了。

總之,所謂的「正道」乃是「止於一門」之法,是故「一」就是告訴我們要「一門深入」,所以「一」就是「正法」。佛依眾生的根基、偏好、修學程度與生活環境,幫助眾生「止於一門」,使其能「一門深入」,並且究竟成佛。老子道德經云:「天得『一』以清,地得『一』以寧,神得『一』以靈」。「一」就是「一心一意,貫徹始終」,故「一」就是「道」,所以「人得『一』以聖」,故凡我同修若能「一心」持名念佛,「發菩提心,一向專念」,念到功夫純熟,則「制心『一』處,無事不辦」;同時念佛念到一心不亂或能隨時一心繫念,則「得『一』萬事畢」,可出輪迴,可證聖果也。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:一、千禧萬福
第3頁:二、爸爸的志願 第4頁:三、老師的志願
第5頁:四、「一切法由心想生」 第6頁:五、「簡單就是妙法」
第7頁:六、禪與生活 第8頁:七、不要生氣
第9頁:八、活在當下 第10頁:九、學做菩薩
第11頁:十、善用其心 第12頁:十一、佛與牛糞
第13頁:十二、把別人當成另一個自己 第14頁:十三、佛與農夫
第15頁:十四、談「謙虛」 第16頁:十五、「了凡四訓」簡介
第17頁:十六、「遇灶神記」 第18頁:十七、改過之法
第19頁:十八、談佛教教育 第20頁:十九、四大天王
第21頁:二十、五大菩薩 第22頁:二十一、因+緣=果
第23頁:二十二、體、相、用的意義 第24頁:二十三、念佛消災免難論
第25頁:二十四、談「天」說「地」 第26頁:二十五、一門深入
第27頁:二十六、「一」字匾 第28頁:二十七、「爾來了」
第29頁:二十八、談「孝道」 第30頁:二十九、佛教之「孝經」
第31頁:三十、生死輪迴 第32頁:三十一、生死之由來
第33頁:三十二、解脫生死之法 第34頁:三十三、談「迴向」
第35頁:三十四、談「覺」與「迷」 第36頁:三十五、談「六信」(一)
第37頁:三十六、談「六信」(二) 第38頁:三十七、談「發願」
第39頁:三十八、談「行」 第40頁:三十九、皈依「三寶」
第41頁:四十、逆流而上
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第 1 楼
匿名 发表于 2015-4-28 15:05:29
讚 好文章