在目前功利主義盛行的社會，大多數人皆以「自我」為中心，處處想到自己的利益，很少會為別人著想，如此不僅造成人際關係逐漸疏離，甚至形成各族群的對立與衝突，使得社會充滿了暴戾之氣，人心思亂，此乃非國家社會之福也。
為何「別人是另一個自己」呢？這可以從佛法的「緣起觀」深入去體會、瞭解。吾人須知，目前的社會是一個相互依存、共存共榮，分工而合作的整體，由於社會上有各行各業的人（有情眾生）從事各種工作，以及各種物質（無情眾生）的存在與支持，吾人方能存在於世間（如圖所示）。舉例而言，我們每天所食用的米飯，從農夫開始辛苦的工作，到碾米工廠的工人，把米運到市場的商人，再由家庭主婦煮成米飯，還有生產與製造所需的電力，更牽涉到國外資源輸入所需的人力與物力等等...，由此分析可知，我們為了吃一粒米飯，這中間實在涉及到國內外無限的因與緣。所以，我們應當體悟我們的存在，是由全世界很多人的支持，我們才有今天健全的身體、智識、地位。因此，社會上每一個人和我們都有直接或間接的關係，我們不能離開他們而獨存，因此別人就是另一個自己，這就是從「緣起」的觀察中，所產生的「自他一體」的情操，也就是菩薩「無緣大慈，同體大悲」之精神的展現。
瞭解上述的道理之後，我們對於社會每一個人，皆應隨時存著感恩的心理，同時在待人、處事、接物方面應具有不同的觀念與態度。在待人方面，我們應具有同理心，能夠推己及人，更會積極去幫助別人，因為「使別人快樂，就是自己快樂」。任何人有優點，我們便向他學習，他便是我們的「法師」。他人若有缺點，我們以其為借鏡，他便是我們的「戒師」；在處事方面，無論在公家或私人機關，便是「要把別人的業務，當成自己業務」，如此不僅可改善「代理人」的制度，亦可提升機關的服務效率；在接物方面，可使我們擴大心胸，體會到「民吾同胞，物吾與也」之「萬物與我皆為一體」的胸襟，隨時珍惜各項社會資源，重視環境保育與永續生存的生態環境。
總之，「把別人當成另一個自己」或「把一切眾生都看成是自己」，這是菩薩「同體大悲」的表現。由於菩薩將眾生與自己融為一體，自他不二，故全心全力幫助別人，不求回報，只盡義務，不享權利。更進一步而言，菩薩在「盡義務時，搶先一步；享權利時，後退一步」，這種犧牲奉獻的精神，實在是我們每一個人應當努力效法與學習的！
