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閱讀書籍 - 般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

因心第六

[日期:2011-01-14] 來源:網友上傳  作者:了然法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

因心第六

向云,拙談淨土尊重般若者,亦有莫大因緣也。蓋此因緣,非但對於淨土法門關係甚大,實則對於佛教整個法門,關係極大。何以故。佛垂涅般時。諸大弟子問,佛歸涅般後,結集經藏,究竟以何為體。佛言,以實相大般若為體。蓋佛所言,以實相大般若為體者,大有意也。何以故,譬如藥末,須以密糖和之,方能團成圓體。諸佛如來菩提妙果,亦復如是。無量劫來,修集種種功德妙行,全賴般若融和之力,方能福慧圓滿成等正覺。一切小乘外道,皆因不明般若真實理性,心外求法,如蒸沙作飯,缺少飯本。是以歷劫修持苦行,不能證果。雖則淨土法門。世尊稱為勝異方便,專仗佛力接引往生西方。其餘一切修學,皆可隨力從緩。然乃利根之士,欲得弘揚淨土,法法圓融,事事無礙者,須假般若融和之力,方得現前受用也。欲得明瞭,須分總別。若據總相而論,般若乃生佛同體之慧命,天性相關故。如按別相而言,更分能所而詳述之。今先據能念之心方面而論,般若即一切眾生所述菩提之因心,成佛之根本故。所謂菩提因心者,即如來藏心也,蓋此如來藏心,廣大無邊,量同法界。其中本來具有極樂國土,七寶莊嚴。須知一一莊嚴,眾生如來藏中,悉皆包含全體具足。乃至十方諸佛微塵國土,一切依正色心,若色若空,若染若淨,亦悉皆攝盡,了無遺餘。如鏡中相,水中月,非離非合,非色非空。是以古人云,彌陀者,乃眾生心中之彌陀也。須知自己如來藏心,具有二種般若。一者實相般若,即如來藏心之用,以表修德也。蓋此實相般若體中,全屬性德,本來內外平等,真實一如。無自無他,離能離所。雖則無自無他,離能離所,若欲自利利他,同歸極樂,必須依此實相體中,更起方便妙用。所謂方便妙用者,即種種修德也。是以我等現今生信發願,持佛名號,乃至兼修種種微妙淨行者,一一皆依實相般若體中建立也。因其一一皆依實相般若體中建立,故名方便般若也。既知一一皆依實相般若體中建立,復當一一會歸實相般若體中也。是以古人云,依性起修,全修在性,又云,不動真際,而建立諸法,不壞假名,而說實相者,此乃所謂善用般若,善談般若也。以上皆據能念之心方面論之,以下再論所念之佛也。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:啟請三寶
第3頁:先明宗旨 第4頁:緣起第一
第5頁:譬喻第二 第6頁:經證第三
第7頁:破偏第四 第8頁:遵佛第五
第9頁:因心第六 第10頁:果覺第七
第11頁:仗佛第八 第12頁:顯真第九
第13頁:辟偽第十 第14頁:後釋疑問
第15頁:補釋疑問 第16頁:附雷州烏石港慈航蓮社念佛序
第17頁:附妙法蓮華經重刻跋 第18頁:附為某某大師封華嚴關法語
第19頁:附普陀梵音洞聖境不可思議記 第20頁:附通理大師生西記
第21頁:
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