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閱讀書籍 - 般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

先明宗旨

[日期:2011-01-14] 來源:網友上傳  作者:了然法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

先明宗旨

諸佛如來,為一大事因緣出現世間,無非欲令眾生,開佛知見,入佛知見,住佛知見也。所謂入佛知見者,即入如來圓融無礙大乘般若真實理性也。何以故,皆因三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。是以古今,咸稱般若為諸佛之母,能出生諸佛故也。凡修行人,得入如來圓融無礙,大乘般若真實理性已,然後燒香獻花,一禮一誦,乃至著衣吃飯無非如來菩提實相中道也。故此拙論宗旨,專以如來菩提果覺為宗,實相般若為體,方便般若為用。所言菩提果覺為宗者,即如來權實不二,體用一如之中道智也。實相般若為體者,即如來利人之實智也。方便般若為用者,即如來利人之權智也。此三智,本來圓融無礙,真實一如。欲識菩提先須明瞭,實相若無方便,雖有智慧明達,即同二乘偏真。方便若無實相,雖有福德莊嚴,即同人天有漏。直須權實不二,體用一如,方合諸佛如來菩提中道,又實相般若為體者,乃性德也。方便般若為用者,乃修德也。是以古人云,依性起修,全修在性,性修不二,寂照一如也。又實相般若為體者乃生而無生也。方便般若為用者,乃無生而生也。是以古人云,執生為生者,乃常見也。必不許生為無生者,乃斷見也。終日熾然求生,達生體不可得者,此正所謂生而無生也。拙常見有等執理之士,一向著在偏空。執金剛經為醍醐,視彌陀經如毒藥。見人念佛求生西方,則任意譭謗亂言呵斥。謬解般若,撥無淨土。正眼觀之。誤人至極。復有念佛行人,因見金剛經中所說甚深妙理,處處指歸菩提實相中道,莫能領會,疑為不合淨土妙行,遂乃放棄不讀。正眼觀之,失利亦深。拙屢思念及,不禁歎息,總而言之,缺乏正知,莫能融會,有斯過失。欲按金剛,彌陀二經,其中最要緊處,互相發明,俾其雙方融會,彼此獲益。豈不美乎。久懷斯願,未克果遂。近因無錫某居士。問金剛、彌陀,二經同是佛說,云何其中妙理,兩不相符,請拙解釋,恰稱素願。故今借彼來因,以為緣起,復承諸位淨侶,囑將所釋各種義理錄集成篇,命名般若淨土中道實相菩提論。但以愧昔懶惰,少勤學習,文詞欠雅,事理失周。幸覺二經合會意旨,其中略有發揮。今將所論全篇意旨,分為十科,一一標明,以便初機,俾一經翻讀,便知次序,如觀指掌,似獲領袖。再細翻讀,一目了然。何謂十科,緣起第一,譬喻第二,經證第三,破偏第四,遵佛第五,因心第六,果覺第七,仗佛第八,顯真第九,辟偽第十。以上專據十科總名。略述如是。以再按各科另義。一一披陳。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:啟請三寶
第3頁:先明宗旨 第4頁:緣起第一
第5頁:譬喻第二 第6頁:經證第三
第7頁:破偏第四 第8頁:遵佛第五
第9頁:因心第六 第10頁:果覺第七
第11頁:仗佛第八 第12頁:顯真第九
第13頁:辟偽第十 第14頁:後釋疑問
第15頁:補釋疑問 第16頁:附雷州烏石港慈航蓮社念佛序
第17頁:附妙法蓮華經重刻跋 第18頁:附為某某大師封華嚴關法語
第19頁:附普陀梵音洞聖境不可思議記 第20頁:附通理大師生西記
第21頁:
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