彼等認假為真,執言為實,常以藉口唯心淨土,自性彌陀者,此亦不過執理之人,如鸚鵡學語,慣用此話,掛在口頭,認為奇特。恐人議他譭謗淨土,故借此語,掩飾其非。如同黃葉止啼,畫餅充饑。自騙騙人,當作實事。明眼觀之,不禁欲吐。不知早經幽溪大師生無生論道破云,有土有佛者,方可與之言唯心淨土,自性彌陀。無土無佛者,不可與之言唯心淨土,自性彌陀也。今更再進論之,如假唯心自性之名,能作實事者。則日用所需衣服、飲食、房屋、器具等,應當一一皆以唯心自性呼名代之,可免辛苦奔波而造作也。至於人間淨土者,更不必言,不是不可言,但言之太早也。到了彌勒下生,婆娑變成淨土時,此話正當合宜。現今大家處此婆娑五濁塵勞之中,苦不堪言,遇著兵災,心生怖畏,必須遠逃,凡戰區地,晝夜炮聲隆隆,綿綿不絕。加以炸彈煙火,滿空蔽塞。動則死人數千數萬,屍臥遍野,血流成河,若遇伏天,三日腐爛,臭不堪聞,無人敢入,而究竟淨土何有。果能如佛說法華經云,眾見劫燒盡,我土常安隱,人見我涅磐,我本常住世者,此乃所謂真人間淨土地也。其或未能,直饒天上,非究竟樂,況人間乎。是故佛言,三界之中,無有樂處,等如火宅也。我今敬告十方同倫,現今大家,處此娑婆六道輪迴之中,危險至極。人命無常,朝不保暮。一息不來,便為後世。往昔所造種種惡業,悉皆酬償有分。如人負債,強者先牽。一失人身,萬劫難復。地獄不可不畏。淨土不可不修。若不往生極樂,親近彌陀,畢竟親誰而作依怙。或謂淨土有相窒礙,般若無相解脫,正是所悟未徹在。不見永嘉禪師呵斥云,棄有著空病亦然,恰似避溺而投火。今則總順言之,無論若僧若俗,當念佛恩、祖恩難報。唯有念佛求生極樂,親近彌陀,得證無生,具足忍力,然後分身十方,廣度有情,同歸極樂,同證無生,同成正覺,以報佛恩祖恩於萬一耳。彼時說淨土是般若亦得,般若是淨土亦得。即淨土即般若亦得,非淨土非般若亦得。何以故。到了法身大士境界,種種施為,了無窒礙。一身能化為無量身,無量身能合為一身。身可作土,土可作身。即身即土,身土不二。內外平等,真實如如。到此境界,而與境相一體何異。我等現今雖未到此境界,假使常常如是觀照,如是熏習,亦是現在娑婆所修般若淨土之正因,未來極樂所證菩提之妙果。能令行人,到彼華開見佛,速證無生。此乃所謂因真則果實,本厚而利隆也。今欲簡約易持,統攝全篇一切諸義,重述偈云。
金剛般若即菩提,敬告同倫切莫疑。
萬德圓融皆實相,本來非合亦非離。