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閱讀書籍 - 般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

般若淨土中道實相菩提論 了然法師著

果覺第七

[日期:2011-01-14] 來源:網友上傳  作者:了然法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

果覺第七

次按所念之佛方面而言,般若乃彌陀所證菩提之果覺,度人無窮故。所謂菩提果覺者,即如來清淨法身也。在纏名為如來藏,出纏名為淨法身。如來粗細煩惑,悉皆淨盡。真如法身,全體圓彰。唯佛一人,獨名出纏。其餘自等覺以還,同名在纏。三乘聖賢,雖然得果。或粗惑已斷,細惑未除。或細惑已除。餘惑未盡。等覺菩薩,尚有一分生相無明未破,佛果猶未圓極。從此以還,不拘聖凡,皆應假借如來清淨果覺,消融自己粗細煩惑。何以故。如來清淨果覺。如大冶洪爐。眾生粗細煩惑,如破銅碎鐵。一入如來清淨果覺,頓覺身心內外,光明透徹,雖有無量劫來,積習種種粗細煩惑,假仗如來清淨果覺,含養攝持融化之力,自然漸漸消融,合成一體。合至其極,成光明藏。是故阿彌陀佛,稱為九界眾生之慈父,攝受一切眾生故。今按如來清淨果覺,具足四種攝受。一者法身攝受,二者光明攝受,三者神力攝受,四者色身攝受。云何如來法身攝受。所謂法身攝受者,即無緣攝受也。十六觀經云。佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝諸眾生。按無緣攝受者,即如來法界藏身也。九界眾生,一體包含。雖不念佛者,亦蒙攝受,不分輕重,等無棄捨。況念佛者,不攝受乎。但不念佛者,雖在如來法身海中,經百千劫,不蒙利益。何以故。皆因眾生捨父逃走,流浪他鄉,佛雖憐愍,亦無可奈何。其餘三種攝受,皆屬有緣攝受耳。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:啟請三寶
第3頁:先明宗旨 第4頁:緣起第一
第5頁:譬喻第二 第6頁:經證第三
第7頁:破偏第四 第8頁:遵佛第五
第9頁:因心第六 第10頁:果覺第七
第11頁:仗佛第八 第12頁:顯真第九
第13頁:辟偽第十 第14頁:後釋疑問
第15頁:補釋疑問 第16頁:附雷州烏石港慈航蓮社念佛序
第17頁:附妙法蓮華經重刻跋 第18頁:附為某某大師封華嚴關法語
第19頁:附普陀梵音洞聖境不可思議記 第20頁:附通理大師生西記
第21頁:
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