◎印順導師說：「讀經要懂得經義，念佛要知道佛的本願功德。」
◎般若經：「此是學時，非是證時。」
◎具足慈悲喜捨就是菩薩從因到果修行的心路歷程。
觀世音菩薩是「上契諸佛同一慈心，下合眾生同一悲仰」。
◎無論修淨土、修任何法門，只要把大慈大悲、大喜大捨的精神徹底表現在生活行為中，就是阿彌陀佛。
◎〈悲華經〉中，觀音菩薩對一切眾生高呼立誓願說：「我以所有善根功德迴向菩提，若有眾生受諸苦惱，於恐怖不安狀態時，若一稱我名，唱我名字，吾在任何處所，都以天耳聞，以天眼見，救濟彼之苦惱。若有一人未能免脫其苦，吾永遠不得成佛。」
◎於現世除一切苦厄，離恐怖不安，表示觀音慈悲心，是濟度眾生之誓願。
由菩薩生誓願，由誓願生菩薩。常實踐誓願之所行，為菩薩之生命。
為菩薩者，首先要生起誓願。首先確立誓願才能顯示菩薩的功德。所以菩薩之誓願常具有其生活力，有其存在之基本，是其性格中心要點，一言以蔽之，即菩薩之力量也。
◎觀音菩薩在「普門品」中所說的功德是：除七難、離三毒、滿足二求。七難是水、火、風、刀杖、鬼、枷鎖、怨賊之七種；「普門品」說除七難在於「稱名」，離三毒在於「觀想念觀音」，得二求在於「禮拜」。總之，現世世界絕大的苦難及缺乏，依於一稱、一念、一禮，就能被救濟，因此，觀音之功德利益，在此現實人生中即有最大、最高之功效。
◎觀音慈悲行以具體的「普門示現」、「救現在之事」、「去除一切恐怖不安」三方面為主體。從普門示現說：任何眾生在任何苦惱災害中，菩薩皆能垂下慈悲救護之手應現萬類。
從現世的救濟說，這是觀音信仰實際的魅力。捨離穢土回歸極樂淨土是以信仰彌陀為主要點；但於穢土中去除其黑暗面，安頓於今日的如意境界中，轉回於安樂生活中，一稱南無觀世音、一念觀音、一禮拜觀音，就能滅除了事實上的煩惱，為觀音成就現世利益的有力信仰。
從「去除一切恐怖不安」之心理，觀音是「施無畏者」，更含有救現實苦難之力量。
◎「觀」字，是觀智，是渾融於朗照、清淨智慧與感情之認識主觀心。
「世」是客觀世界之一切法。「音」是眾生之根機，亦指一般眾生要求上的心態與功勞。
◎觀智所洗鍊的觀音，是依據在具體人人內心的反省體驗，才能顯示出活生生人格之效能。攝取觀音之真理與慈悲而轉回為光明歡喜之生活。
◎真理是現實世界事事物物之存在，更不可忘卻宗教本來的使命。
