◎人若用武器傷害無害且不應被傷害的人，將會很快受到以下十惡苦：
（1）極端痛苦； （2）身體傷害；
（3）失心狂亂； （4）重大刑罰；
（5）財產破滅； （6）災害；
（7）病痛； （8）國王懲罰；
（9）眷屬離散；⑼ （10）火燒家宅。
死亡後，更往生地獄。
◎目犍連尊者勸告大眾：「慎莫不孝父母師長，口業以及心惡念不可不慎。否則，自作自受，業報難逃。」 「神通抵不過業力」
◎「樂修十善因，於他無損害，諸天常護持，得生四王天。
於父母三寶，恭敬隨能施，具忍辱柔和，得生忉利天。
自不樂忿諍，勸他令和順，純善修淨因，得生焰摩天。
樂多聞正法，專修解脫慧，喜讚他功德，得生兜率天。
於施戒諸行，自性常愛樂，起精進勇猛，得生變化天。
是最上有情，具沙門梵行，增長解脫因，得生他化天。」 （六趣輪迴經）
◎五百世常為人作苦工的貧生口業：「比丘不事生產，不做苦力，為什麼要給他吃飯？」
◎優婆塞戒經卷六‧五戒品：「善男子！若得人身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、和尚、耆舊、持法之人。供給遠至、初行之人、疾病所需。言則柔軟，多有慚愧。不偏信敬有德一人，見有賢聖持戒、多聞，能以舍宅、飲食、臥具、衣服、病藥而供養之。深信僧中多有功德，修習向道，得須陀洹果，乃至能修向阿羅漢，得阿羅漢果。修金剛三昧，電光三昧。觀如是已，平等奉施。如是施已，得無量福。是故我於鹿子經中，告鹿子母曰：雖復請佛、及五百阿羅漢，猶故不得名請僧福。若能僧中，施一像似極惡比丘，猶得無量福德果報。何以故？如是比丘，雖是惡人，無戒多聞，不修善法，亦能演說三種菩提，有因有果，亦不誹謗佛法僧寶，執持如來無上勝旛，正見無謬。若供養僧，即是供養佛僧二寶。若觀佛法功德微妙，即是具足供養三寶。」
◎善生言：「世尊！云何菩薩趨向菩提，其心堅固？」「善男子！菩薩堅固，具足四法：一者、受大苦時，終不捨離如法之行。二者、得大自在常修忍辱。三者、身處貧窮，常樂施與。四者、盛壯之年，常樂出家。」
◎善男子！一切施中，施無怖畏，最為第一。是故我說，五大施者，即是五戒，能令眾生離五怖畏？……善男子！有五善法，圍繞是戒，常得增長。如恆河水。何等為五：一者、慈。二者、悲。三者、喜。四者、忍。五者、信。……離五戒已，度生死者，無有是處。善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。
◎一切善惡，皆因我身。善男子！生忍因緣，有五事：一者、惡來不報。二者、觀無常想。三者、修於慈悲。四者、心不放逸。五者、斷除瞋恚。……若人軟言，淨身口業，和顏、悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。
