◎菩薩生命的本質就是為實現誓願。
◎大乘菩薩乃是為救世大願而現身的。
如觀世音菩薩立大誓願「一切眾生中即使一人為苦痛所煩惱，彼即永遠不住安樂世界。」如此，以誓願為本體，為誓願而生，為誓願而活，以完成誓願為使命，這就是大乘菩薩。
◎由救度眾生誓願而生的慈念，便叫做菩薩精神。
◎如同佛陀以大宇宙為家宅，以一切眾生為親子之大慈悲者故，立下大誓願，若不能救渡一切眾生永不休止。
◎「善男子！若能善發無上大願，是名智者。菩薩摩訶薩發菩提心已，身、口、意等所作善業，願為眾生，將來得果，一切共之。」
◎「我不愛身命，但惜無上道。」－－法華經
◎「一切菩薩，復有四願，成熟有情，住持三寶，經大劫海，終不退轉。云何為四？一者，誓度一切眾生。二者，誓斷一切煩惱。三者，誓學一切法門。四者，誓證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩薩，皆應修學。三世菩薩，所學處故。」－－心地觀經
◎「菩薩為眾生，故入生死；有生死，則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者唯有一子；其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩疾者，以大悲起。」－－維摩詰經
◎觀世音乃是誓願「不度一切眾生苦惱，絕不休止」的菩薩，以慈悲為心性，忍辱柔和為本相，與願施無畏為印契。
◎大乘佛教認為，沒有眾生的解脫，也就沒有個人的真正解脫，所以提出了「救苦救難」、「普渡眾生」的口號，而「以智上求菩提，用悲下救眾生」的菩薩是這個口號的具體實施者。
◎勝鬘夫人十願：
「爾時勝鬘聞授記已，恭敬而立，受十大受：
世尊！我從今日，乃至菩提；於所受戒，不起犯心。
世尊！我從今日，乃至菩提；於諸尊長，不起慢心。
世尊！我從今日，乃至菩提；於諸眾生，不起恚心。
世尊！我從今日，乃至菩提；於他身色，及外眾具，不起嫉心。（慢、恚、嫉、慳四心）
世尊！我從今日，乃至菩提；於內外法，不起慳心。
世尊！我從今日，乃至菩提；不自為己，受畜財物，凡有所受，悉為成熟貧苦眾生。
世尊！我從今日，乃至菩提；不自為己，行四攝法；為一切眾生故，以不愛染心，無厭足心無罣礙心，攝受眾生。
世尊！我從今日，乃至菩提；若見孤獨、幽繫疾病，種種厄難，困苦眾生，終不暫捨；必欲安隱，以義饒益，令脫眾苦，然後乃捨。
世尊！我從今日，乃至菩提；若見捕養、眾惡律儀，及諸犯戒，終不棄捨；我得力時，於彼處見此眾生，應折伏者，而折伏之；應攝受者，而攝受之。何以故？以折伏攝受故，令法久住。法久住者，天人充滿，惡道減少；能於如來所轉法輪，而得隨轉；見是利故，救攝不捨。
世尊！我從今日，乃至菩提；攝受正法，終不忘失。」
◎菩薩的修行叫「菩薩行」，其最基本的特徵是寓自我解脫於救苦救難，普渡眾生之中。立志修「菩薩行」的修行者們修習無量法門，以期「究竟涅槃」。那麼，這「無量法門」中最根本，最主要的是－－六度波羅蜜。
◎大智度論：「入空法、行六波羅蜜，大慈大悲，此人名菩薩。」
◎菩薩於人中立志高潔實修淨化人間的德行。
◎（1）自讚毀他（2）見苦不救（3）瞋不受悔（4）似法愚人——四勝處法：菩薩之特種戒法。
