◎當人與人發生感情時，必須也有心理準備，在別離時會付出的悲痛的代價。
◎許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面。
◎何謂生與死：生與死的奧祕其實很簡單，心靈與肉體的集合－－俗稱五蘊－－稱為生。五蘊的存在稱作生命。五蘊的消散稱為死。而重新組合五蘊則稱為重生。如此反覆循環，週而復始，直到我們達到涅槃的極樂世界。
對佛教徒而言，死亡不過是短暫存在的暫時結果，並非所謂「生命」的結束。
◎一旦了解生命的本質，我們便可以坦然面對所有事物的短暫性，並尋求自由之鑰。
◎我們必須克服對死亡的恐懼。
◎我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。
◎要發揮強烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。
◎既然人生永遠離不開愛的束縛，那麼我們應該怎麼辦才能得到解脫？
第一種是將「愛」心轉為「慈悲」心。在本質上愛是以自己為對象，每個人都以自我為中心去愛人，結果必遭叛離而生憎是必然的。所以應使「愛」心重生在一個慈悲的世界裡。第二種就是要做到「愛而不愛，憎而不憎」的理境。在此之前，尚必須經過一種「不愛任何特定之人，只愛所有一切眾生」的階段，因此「法句經」才說：「不當趣所愛，亦莫有不愛。」
◎「過去勿追，未來勿願！」
◎以佛的本願作為自己的心願而住世的人，叫做菩薩。
◎「願一切眾生，俱幸福安樂，俱平安和樂！」這是釋尊的心願。譬如「眼睛所見，及所不見；住在遠處或在近處；已經誕生將欲誕生；一切眾生，俱享幸福。」以及「生此世者，無一人祈幸福如我。」這些其實都是支配這個法界的佛陀（永恆的代表）的意志，願望和誓言。我們現代人必須深切的體認，唯有佛陀的本願才是人類本然的存在。
◎佛教以超越此世為目的，所以完全就是站在「出世間」的立場來觀察事物。
◎「菩薩勝慧者，乃至盡生死。恆成眾生利，不趣住涅槃！」菩薩永遠祇為眾生的安全、幸福著想，自己絕不先去享受涅槃之樂。本偈的旨趣是教人從現實之中去發現真實，從人的存在中去發現佛的「智慧之道」。
◎佛言：人於世間，不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？一者、語言皆信。二者、為人所愛。三者、口氣香好。四者、得上天，為諸天所敬。五者、從天上來，下生世間，為人好口齒，他人不敢以惡語汙之。今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人。
◎害人得害。行怨得怨，罵人得罵，擊人得擊。（出曜經）
◎道人知是者；因棄淫慾之心，棄瞋怒之心，棄愚癡之人，拔恩愛之本；斷其枝條，截其根莖，不復生滋，是名無為。（蓱沙王五願經）
