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閱讀書籍 - 真愛手冊 海濤法師編著

真愛手冊 海濤法師編著

真愛一生

[日期:2011-01-11] 來源:網友上傳  作者:海濤法師編著 如佛友覺得此書不錯,請按

真愛一生

愛一切眾生

打開自己的心,張開自己的手

去擁抱眾生、擁抱世界

修行佛法,就是要培養我們對一切眾生的關懷,簡單說,就是練習愛眾生的能力。

很多人在修行佛法以後,瞭解佛教的根本道理,就說要放下、要捨離,結果變成一個很沒有感情的人,乃至不苟言笑,自己一個人躲在山上,以為這就是修行。當然這是一種修行的方式,叫「解脫道」,自己了脫生死就好了,但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。

佛陀的本懷是要讓我們以平等心體悟空性,瞭解眾生和我們親切的關係,我們叫「互生」。沒有你就沒有我,那種互相依賴的感受,然後和眾生合為一體,願眾生離苦。只要看到別人在痛苦,那就是菩薩發心的時候,簡單來說就是修「菩薩道」。

很多人問我:「法師,您為何要出家?」我回答:「因為要去愛。」我們從母親、妻兒那裡瞭解愛,所以一定要將這個愛,用我們的生命來實踐、來練習、來培養,愛一切的人,好像愛自己的母親、妻兒一樣。

農曆的七月,佛教稱為「教孝月」,也叫「慈悲月」、「普度月」,其實這三個字的意思是一樣的,就是教我們要孝順、要慈悲。所謂普度,就是將一切眾生當作自己的母親去孝順,願意超度他,這個叫作慈悲,就是佛法的精髓。

因為每一個人的知見、觀念或智慧不一樣,對佛法的體悟便不同。我問很多人要不要來出家,他們會說:「不要,我要好好愛一下,我放不下愛。」其實,出家就是叫你去愛,好好的愛,又稱為大愛、真愛。

真正的愛,不是那種假的──建立在感情的、肉體的、欲望的、佔有的、控制的愛,那種愛讓人害怕、讓人痛苦。真正的愛,簡單來說叫做「發心」,發什麼心?發關懷一切眾生的心,也稱「菩提心」。

也因為要關懷一切眾生,所以我們要有幫助眾生圓滿智慧和慈悲的能力,並成為我們生命的動力,那個叫願力──菩提誓願,真正的佛法。所以有真正佛法觀念的人,他隨時會關懷整個社會,不是只有我家好就好了,不是我們的道場好就好了。眼睛一打開,所看的、想的都是為一切眾生,包括天上飛的、地上爬的,乃至看不到在受苦的惡鬼道、地獄道眾生,甚至在天堂享受那種短暫快樂的天神,都是他所關懷的對象。

所以佛陀示現生命,他希望我們學習那種真愛的生命,去愛一切眾生。打開自己的心,張開自己的手,去擁抱眾生、擁抱世界。我們這輩子第一次學到的愛,就是被母親擁抱。母親擁抱孩子,乃至孩子依偎在母親身上,那就是我們體悟的真正的愛。也應該將這種的愛擴展到全天下,讓每一個人、每一個眾生,都和我們的母親一樣,來完成我們生命的覺醒。

所以佛教講覺醒,菩薩就是「菩提薩埵」的簡稱,也就是覺醒、知道的意思,知道我們和眾生的關係,知道眾生是我們的母親,為了不讓母親難過,所以要守戒律;為了不讓母親擔心,所以要幫助自己。小孩子如果生病,母親就會非常難過,所以凡是做過母親的人,乃至我們每一個都曾做過小孩子的人,對這些都應該有所體悟。

所以簡單來說,學佛所說的智慧,一定要發揮生命真正的力量──愛,去關懷一切生命,去服務一切眾生。真正的愛,還必須包含原諒、寬恕,絕對沒有怨恨,沒有捨棄。各位都是在家居士,在家居士有家庭夫妻的關係,有小孩子的關係,我們應該在這些關係裡來修行真正的愛,因為離開真正的愛,就沒有慈悲可言。

以下我們利用短短的時間,來討論我發給各位的講義的內容。

第一、藉著我對你的愛,讓我表達對全宇宙的愛。

每一個人都有愛的對象,例如先生愛太太,或者母親愛孩子,乃至你愛一隻狗,所以藉著我們對對方的愛,來表達我們對全宇宙、全眾生的愛。也因為我們曾經愛過,才知道如何關懷別人,也因為我們對對方的愛,我們才瞭解要如何去對全宇宙乃至全人類的愛,並擴及對所有眾生的愛。

這就是佛教的重點──化私愛為大愛,擴展小愛為無私的大愛。簡單來說,你要對你的太太、先生說:藉著我和你住在一起,我要學習去愛所有的人,去愛所有的眾生;我可以愛你,就可以愛這個世間所有的人、所有的眾生,這就是真正的修行、真愛的訊息。

我們佛教講「僧伽」,歸依三寶的佛法僧,「僧」就是和合的團體,今天出家修行,為什麼要加入大眾,加入僧團,就是培養真正的愛,去關心每一個人。而且除了關心佛寺裡面的人,還要進一步去關心佛寺外面一切的人。但基礎是,你必須從自己小單位裡先圓滿這個愛。所以我常常說一句話:無法愛你旁邊的人──做丈夫的人無法愛你的太太,做太太的人無法真心去愛他的丈夫──他就不可能去愛世間的人。

各位知道我有娶過太太、生過小孩,我對他們非常的感恩,愛是沒有條件的,因為對方曾經讓我愛過,我才知道如何做人。我母親生病讓我更懂得愛,我父親生病讓我更懂得去關懷,我生下小孩,更加了解對他的生命應負永遠的責任。也因為這樣,我們才瞭解如何去愛別人。

第二、所謂的修行,就是快樂的修行、愛的修行、正念生活的修行。快樂和愛的能力,是生活中必須培植的。理解是愛的最基礎,諦觀是這項修行的最基本。

什麼是「正念」?就是正確的心念──清淨心、愛心、平等心,瞭解空性的般若空慧,好像觀世音菩薩一樣。因為空性,才瞭解眾生和他是一體的,觀眾生苦。觀,用心去疼惜眾生的苦,聞聲救苦,這個就是正念。

小乘根器的人,將正念當做是知道一切變化無常無我,不要執著。小乘根器的人,智慧比較小。大乘根器的正念,是我和眾生合為一體,「勿忘世上苦人多」,隨時保持這種的正念情操,就是修行。

為了要得到快樂,為了要保持正念慈悲心,在生活當中必須培養快樂和愛的能力,必須去種福田。所以修行不能離開日常的生活,例如你今天去借住這間房子一天,離開時要合掌,感謝房子、感謝電燈、感謝自來水,感謝煮飯的人,感謝任何一個人。

在日常生活裡,因為感恩,就會更加疼惜,理解是愛的最基礎。理解就是瞭解,瞭解好在有這間房子,不然我會被雨淋;好在有母親、太太為你煮飯,有先生去外面工作,有孩子讓你知道當父母親的快樂,有老闆,有夥計............,這個世間種種的存在,乃至有情的眾生,乃至無情的建築物、山河大地,我們都要感恩。

各位現在在聽我講話,你就要感恩這支麥克風,不然你無法聽到,也要感謝電力工廠,沒有電還是無法聽到,這就是佛教緣起的思想,原來身旁的一切都與我們有關係,如此將我們的心量擴到最大最大。

我每天跑來跑去,今天我父親還特別對我說,你怎麼不去建一個道場,否則以後你老了怎麼辦?我對我父親說,我每天都在道場裡面。站在什麼地方,和誰說話,那些都是道場。道場是有愛、有關懷的地方,沒有範圍界限,人和人之間是無限的容忍,這個就是佛教說的空性。如果你今天生氣,不過是一個方便,利用金剛忿怒相,但是動機還是慈悲的。

道場是在保持正念愛心,那才是安住在道場,要瞭解我們和一切眾生的關係,一切眾生好像是我們的父母,所以要有理解心。站在世俗法,理解就是同情、體解。世間一般人會去殺雞、釣魚、唱卡拉OK,我們瞭解這是因為他們沒有聽聞佛法,那是我們的責任,他們如果瞭解佛法,就會找到真正的快樂,而不會在那裡唱歌跳舞。

因為瞭解,所以你不會排斥對方,你會接受對方,就算是殺人的人,正在吃安非他命的人,你都會同情他,知道對方為什麼今天會這樣,你就不會排斥,這就是愛的最基礎。

佛教的「諦觀」又叫做「真實觀」,諦觀就是了解真相,最好的諦觀是四聖諦觀,就是將生命的真相看清楚。諦,就是對真理、真相的瞭解,觀,就是內心裡徹底的瞭解,是真正的觀照。諦觀,就是我們每天在念的「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時...........」,是愛和理解的基本修行。

學佛的人必須冷靜去分析,你對這個社會的責任感、使命感,活著的目的是要做什麼?這樣你才能看到別人內心的最深處,看到他的佛性,再不好的人一定有他最好的那一面。所以,你要培養慈悲的能力,就必須有智慧的瞭解。佛教所謂的慈悲的力量,是來自於圓滿的智慧,所以你必須諦觀,理解是站在別人的立場瞭解。

第三、真正的愛是包括責任感。

這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了,心裡萬分著急,這時絕對不會再去做一些無聊的事,因為沒有時間。你想今天你是母親,地球有六十億的人,你有六十億的孩子,你看你會有多急。這裡的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒,好像得到癌症一樣,你急不急啊?當然急啊!也因為有這種的責任感,你才會發大心。

但是責任感來自於不排斥對方,他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對眾生有責任感,每一個人都是他心裡的最愛。而要如何表現出這種責任感?就是要接納他的本來面目,不論是他的好或不好,只願他離苦得樂,這是我們最重要的目的,所以要培養這種對眾生平等關懷的責任感。

所以,真正的愛,是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務,這裡面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們,我們只是更同情他;對方對我們好時,我們要更愛他、更關懷他。

第四、在真愛中只有長久的承諾,我要愛你,我要幫你,我要照顧你,我要原諒你,我要包容你,我要你快樂,我要為快樂而努力,而且永遠不變。

我們今天修菩薩道,最高的希望是證得不退的阿耨多羅三藐三菩提,很多人解釋為不退轉求成佛,我認為應解釋為不退轉愛眾生,因為愛眾生才要成佛,這是一種長久的承諾。所以下面這句話:「我要愛你,我要幫助你,我要照顧你,我要原諒你,我要寬恕、包容你,我要讓你快樂,我要為了使你快樂而努力,而且永遠不變。」這句話最重要。不可以說,我只要做三年做五年,你如果怎樣,我就要和你了斷。

所以,我現在和很多人在一起推動佛教關懷眾生的各項事業,大家問我參與者需要什麼條件?我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被毀謗,就是不退,這就是唯一的能力。不然能力高的人,要人捧,並有相對的條件,就無法做得長久。

所以,縱使你今天看到蟑螂,也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你;孩子現在在吸毒,你還是要愛他幫他;你先生現在在外面有女人,你也是要這麼做,為自己加持,告訴自己不能退。

第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團,可以讓雙方修行愛,使另一半如花般綻放,快樂成真。快樂,並不是單獨一個人的事,一天裡應該至少要修行微笑幾次,為的不只是你自己,也是為另一半。也應該為自己、為另一半修行行禪,我們與無數人、無數眾生息息相關。我們的每一步、每一個微笑,都會在周圍的人身上起作用。

夫妻之間要互相照顧,讓對方如花一樣綻放,感到很快樂。所以快樂,不是單獨一個人的事,這個世間沒有只有讓我快樂就好的事。母親的快樂是來自孩子的快樂,做太太的快樂,是因為丈夫事業成功、身體健康,讓她感到很安慰。所以快樂是互相的事情,這個世間的快樂來自於讓別人快樂,你才有真正的快樂。

我們拿錢去幫助貧窮的人,參加法會回向法界受苦眾生,感到很快樂,這是一種付出的快樂。如果快樂裡面是有條件有交易,那就不是真正的快樂。沒有真正的快樂,就無法培養慈悲的種子。清淨心,是一切功德的根源。

所以家庭夫妻的關係,一天當中至少要修行微笑好幾次,早上起來對他笑一笑,要出門前對他笑一笑,回來後對他笑一笑,要睡覺時對他笑一笑。我現在在練習吃飯時,誰坐在你前面,就對他笑一笑,不然無法吃下飯。這就是修行,修行是帶點勉強。所以,我現在走在路上,看到談戀愛的年輕人,看到老夫老妻互相笑,就像看到了佛,看到了人間淨土,心中覺得真幸福啊!

不但這樣,有婚姻的人也應該為自己和為另外一半修行行禪,行禪,什麼意思?譬如今天下班要回到家裡,就像各位年輕時談戀愛一樣,你一定要打扮得最漂亮,世間人說的漂亮,是穿著最漂亮的衣服讓對方看,但是佛教的漂亮是指內心的漂亮。

我今天要回到最愛的人旁邊,乃至我要回去看我的父母親,我一定要修禪,培養最清淨、最慈悲、最健康、最有力的最佳心靈狀態,讓他們看到,這個叫行禪。行禪是要保持一個最好的心的品質,為了對方,我要保持冷靜關懷,讓對方看到我很快樂。

我記得過去我的同修很發心,她的母親過生日,她就去燃戒疤,點時很痛,我就在旁邊念佛念很大聲,我同修事後對我說:「有你在旁邊念佛很大聲,我怎麼痛都沒關係。」頓時讓我感覺到我這輩子還有利用價值,並且才知我們是被人尊重、被人依賴的。

所以我們為了對方,我們必須行禪,走路也好,打坐也好,我們和無數的人、無數的眾生息息相關。行禪,禪定的目的,是要開發正念的修行,知道我們和人和一切眾生,都是緣起相關合為一體,無法分離的。也因為這樣,我們的每一步、每一個笑容,都會在我們的周圍發生作用。

做丈夫的人今天下班回去,對家人笑一下,帶禮物回來,整間房子就是極樂世界。其實我們每一個人,在每一個單位,都會影響每一個人。我出家以後深深覺得,今天如果睡不飽、心情不好,每個人看到我都會覺得很奇怪,尤其帶團出國,整團的氣氛也都會不好,這是因為你有影響力,你的心念不穩定就會影響團體的氣氛。所以,我們必須隨時保持一個好的、善良的、慈悲的念頭,因為我們會影響全世界。

只是我現在出家了,不然我要去學擁抱禪。我看到老外在抱,好好喔!我們中國人都不抱,很奇怪!各位你們多久沒有抱過你母親了?做先生的多久沒有抱太太了?我記得我十幾歲的時候,我父親會說:「來!我抱一下。」我就想:奇怪!我這麼大了,你抱我做什麼?我們想小孩子才可以抱,大人不可以抱。

但是我上個禮拜到澳洲,澳洲人只要看到朋友來,不管是男是女,都會親臉頰打招呼,我覺得他們很親切,如果中國人親一下,這下子他先生一定翻臉。所以西方人有時候還真懂得愛,我們雖無法做到,至少也要握手吧。

第六、我們的修行有來自導師、父母和朋友的幫助,更有所有在動物界、植物界和礦物界的眾生幫助,藉著你,我向這大僧團表達我的愛。因此,我應該要有能力愛你、照顧你、使你快樂。

沒有別人,你就不知道自己的重要;沒有別人,你就不知道原來我們不能離開他人,離開植物、山河大地和這些礦物。所以藉著外在,你瞭解你需要一切人,這叫做「我們的修行」,也是僧團共修的主要目的。

所以藉著你─你所愛的人,我要向這些大僧團表達我的愛。什麼是「大僧團」?眾生界叫大僧團,眾生界有十法界,從佛到地獄界都是大僧團,和合一體,所以我應該更加有能力愛你、照顧你、使你快樂。

為了要愛世間一切眾生,你開始要愛你旁邊的人。有一次,我在外面說這個道理,有一位太太事後來問我:師父,我已經離婚了,要去愛誰?我說你應該要開始練習,原諒、包容和愛過去那個先生,就算他已經跟別人結婚,你心中如果還有怨恨的種子,你就無法培養真愛。

如果我今天出家,我的太太抱怨我,我就無法修行真愛,我必須接受她短時間的抱怨。還有我的父母親,我出家,他們不諒解,但是我必須把握在一段時間裡,透過自己好好修行、懺悔、迴向,讓對方瞭解。我們是因為孝順父母、愛太太、愛小孩,所以才要出家,我們一定讓自己內心裡面保持清淨心,不能帶一份殘廢的愛。

各位如果真的有發願,真的要服務這個社會,不論做在家菩薩或者出家菩薩,你現在必須要用畢生的能力去愛你周圍的人。有人會說:這樣怎麼出家?但不能用世俗的想法去想這件事,因為跟對方在一個圓滿的關係,有一個圓滿的心態,你才可以有一個健康的心裡狀態去愛這個世間。

所以,我有幾個出家的朋友,尤其是女眾,出家都十幾年了還不敢回家,父母親到現在都不諒解他,他也到現在都不去彌補,如此就無法體悟什麼是慈悲。那只不過是在逃避,過自己想要過的單身生活,沒有體悟空性和合的道理,這是問題之所在。

第七、如果學會如何深深活上一刻,活在當下這一秒,你就會知道怎樣去活在生命中的每一時候。

你現在坐在這個地方,你要開始專心在這個地方,關懷這個地方,旁邊的人、一切的事我都要處理好。電燈有亮嗎?冷氣夠嗎?桌子有排好嗎?大家有坐好嗎?有水可以喝嗎?各位要從身旁的事物開始練習。

一般的人只有想,我在這裡不過是在賺錢,賺完錢要回去照顧家庭,他不愛公司,他不愛學校,這樣他就無法在生命裡面活出圓滿的愛。所以佛叫我們活在當下,我們要學會去愛當下的每一刻,如此就可以在生命裡面獲得圓滿的真愛。

所以,能活上一刻,你就能發現永恆。什麼是永恆?各位不要去想,我過去有多好或多不好。就像我前面這一盆花,阿姜查尊者教育我們,好好的去看這一盆花,你會讚歎,怎麼會開得這麼好,怎麼會產生這些不可思議的顏色,你就會覺得很快樂。

但是如果你看這盆花,而心裡在想今天股票剩四千點,你就沒有活在這一刻,於是飯也吃不下,覺也睡不好。如果有活在當下,前面這盆花凋謝了,你也會很愛它,為什麼?因為你看到花凋謝了、爛掉了、臭掉了,你就會馬上知道,另一個生命又會重新開始,因為爛掉、臭掉的肥料做資源,可以長出更美的花,但是你必須要冷靜的去觀察。

最主要是你必須要培養諦觀,專心的觀察,你對一切會讚歎,讚歎因緣不可思議啊!所以見緣起即見法,見法即見佛,你會發現處處是佛。

【書籍目錄】
第1頁:關於本書 第2頁:真愛一生
第3頁:愛的寶藏 第4頁:愛的箴言
第5頁:愛的真諦 第6頁:愛與智慧
第7頁:愛自己‧愛眾生 第8頁:愛,帶給我們能力
第9頁:以愛來奮鬥 第10頁:愛而不依戀的人生
第11頁:海濤法師的弘法悲願
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