祈禱者：乃世間凡夫自己感覺，欲探討宇宙森羅萬有，力微不逮，於是發動自然而起的宗教心。所以祈禱者：世界一切宗教之要素。即使謂其為迷信，彼亦不必避忌。所以然者，因祈禱乃人類心理本然的欲求；亦乃人類高靈生活必需的行動。任何排擊亦不易動搖之也。
暫且撇開真言密教最高理想即身成佛不談，今應一論真言密教對於祈禱之看法。有人稱真言密教為祈禱宗，則顧名思義，祈禱實乃本宗的生命。事實上，本宗之所以隆盛，即在於加持祈禱之大得人心，邀人信仰。須知：祈禱之極致，實乃即身成佛之法門也。本宗修道之要諦，在於達到行者與本尊感應道交之域。「本尊身遍法界身者，則吾身入本尊身中；吾身遍法界身者，則本尊身入吾身中」。（秘藏記）觀此不二之妙理，則本尊與行者相對差別之念，可以脫離。而住於大日如來法身大覺體性，而體會如來之大自在力、大堅固力，并代表如來，行濟度眾生之行。於行者修鍊之功，累積成就，觀行純熟，則無窮無盡化他之方便行，極度精進。至此，實際上，已親證無上之佛果，入了即身成佛之境界矣。揆其開端，實不外行者選定有緣之本尊，修三密之祈禱法門，於是獲得凡夫與佛之一致冥合，加持感應，終遂可至即身成佛之境地。
所謂加持者：『即身成佛義』云：「加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加；行者心水，能感佛日名持」。換言之：即是佛之慈悲，加於眾生之上曰「加」；眾生能保持此慈悲曰「持」。又眾生接受佛之加被力，堪任受持曰「感」；佛俯應眾生之信心曰「應」。故加持感應者：眾生與佛之至誠心溶合一體之義也。須知：加持感，因緣萬端。不必執滯必須感見不思議之佛境界，方是感應。應明瞭靈相之事實，即超越相對之當位。體認自心實相，以得到絕對法身的真生命，修諸尊之三密，乃本宗事相門之真正本旨。讀者宜再三注意：佛之大慈悲，光明朗耀於我陰闇之心。而我之至誠信心，與佛之大慈悲光明互相融和，遂得直入佛之境界，而在我身心，亦顯出佛之無量功德。此乃加持感應之秘趣，唯真言密教獨有之特色，其他一般佛教，僅以一心無相之理觀，冀得解脫，對於如來之加持力，付諸闕如。故需要歷經幾世的不斷修行，積功累德，方可成佛。以視真言密教，其成佛難易，相不啻天淵矣。弘法大師『即身成佛義』云：「行者若能觀念此理趣，三密相應故，現身速疾顯現證得本有三身」。斯乃真言宗法門之真髓也。
祈禱修法之種類
修法之種類極多，約要言之，不過四類：所謂息災、增益、降伏、敬愛是也。本宗祈禱修法，大而祈國家安泰，小而祈禱個人除災招福。不知者以為真言密教，以祈求物欲為本。斯實完全皮相謬見而已。真言密教之骨幹，乃當相即道，即事而真。故祈禱有相之世間成就，即祈禱無相之出世間悉地。若體會得大日如來常住身心之道，則世間之祈禱，何莫非出世間真解脫之要路乎？茲將四種祈禱修法有相無相之義，略述如后：
息災法
初息災法者：就有相而言，則諸如天變、地異、己身罹病難等災害之消除止息。就無相而言，則心內之宿世業障，種種無明煩惱等之解脫。並包括積極性之大菩提成就。蓋一面祈禱消業障、脫煩惱，一面即得成菩提也。修法用水大形之圓壇，色尚白，向北方祈禱，以顯行者寂靜之德。
增益法
次增益法者：外則國民、社會、福利之增進，己身之壽命延長，慶幸多享法樂。內則由凡夫而登菩薩位，由菩薩而登佛位。所有出世間之福智，萬德圓融集於一身。修法用地大形之方壇，色尚黃金，東向祈禱，以顯行者萬物生成之德。
降伏法
又次降伏法者：（又名調伏法），外則降伏國家怨敵，己身仇家。但並非以剛強暴力降服之，祈禱斷其命根，促其滅亡之謂。而乃以方便調伏，使其消除怨懟，化敵為友之謂。內則斷盡根本無明貪、瞋、痴、等煩惱妄執。修法用火大形三角壇，色尚赤、或黑，南向祈禱，以顯行者火炎之德。
敬愛法
末、敬愛法者：外如國王受庶民之尊敬愛護，親戚眷屬之歸依親近。內如得諸佛菩薩之加被，住於瑜伽一如境界，以達到成佛之大目的。修法用蓮花形壇，色尚紅蓮花色，西向祈禱，以顯行者慈悲之德。
當相即道即事而真
真言密教，有相、無相、內、外、世間、出世間、淺、深、之悉地，有如上述。可知世間有相之加持祈禱法門，即無上真實之解脫法門。世間有相之信仰，引入萬機，而導致高靈的生活，斯乃本宗之正旨。此所謂當相即道，即事而真是也。外面之祈禱，為祈求有限諸佛之加護，但內面真正之要求，乃是即就此有限之諸佛加護，以體證得無限絕對的自心生命。祈禱之本意，實在於此，讀者所不可忘也。
祈禱之原理三力加持
本宗祈禱之原理，標三力加持之義。三力者：我之功德力，如來加持力，及以法界力是也。初則行者修三密妙行，種功德善根，而得其力用。次則如來大慈悲，擁護行者，而施其力用。終則一切背景所生發之法性平等力、及六大法爾瑜伽妙力，此三力之廣大功德，使行者拼除障難，必能上趣菩提。蓋行者三業，原不平等。但得如來平等之三密，加入融合，同時全法界之平等性力，一齊推動，故必得悉地現前。非祗藉賴行者善根功德之自力，實憑佛加持之他力及法界平等性之他力，而成為強大無比的增上緣，有以致之。『大日經疏』第十一云：「以我功德力故，以如來加持力故，以法界平等力故，以此三緣合故，則能成就不思議業也」。旨哉斯言。