四種法身者：一、自性法身，二、受用法身，三、變化法身，四、等流法身也，此出『瑜祗經』『聖位經』之說。真言密教對佛身之建立，有一身說，二身說，三身說，四身說，五身說之五種。今乃此五種之第四種說。真言密教對佛身論根本之四身說，乃專就法身而言，斯乃真言密宗之特色也。
今分述之如下：
自性法身
第一自性法身者：對萬有的無自性，而說明大日如來之自體永遠不變。了悟此者，方可得自性法身的真義。自性法身，有理智二者之差別。住於理念之世界者，為理法身。與此理一體，而住於自覺之世界者，為智法身。前者『大日經』之教主；後者『金剛頂經』之教主。但理智二法身，異而不異。質言之：住於所證之理一邊者；稱理法身；住於能證之智一邊者；稱智法身。同一大日如來，不過所入之三昧有異而已，故兩者一體不二，須加注意。
受用法身
第二受用法身者：分為自受用法身，與他受用法身之二種。自受用法身乃實相之理，與自覺之智相應一致，由此而證之法身便是，乃與上文所言之智法身同體。他受用法身，乃如來所說自性法身之覺悟境界，而受他法樂之法身便是。曼荼羅四佛之當位。此他受用一語，與下文所言之變化、等流、二身相通。不過在此初與自受用分別對舉，故名「他受用」而已。
變化法身
第三變化法身者：在人間世界權化以說法度生之佛身便是。肉身的釋迦如來，足以當之。
等流法身
第四等流法身者：乃真言密教獨特所說之法身，其餘一般佛教無之也。等流、解為等同流類之意。菩薩、二乘、人、天、鬼、畜的九界眾生，彼等喜見同流同類之色身；愛聽同流同類之音聲。如來為適應教化之對象起見，特現其同流同類之身，又發其同流同類之聲，而為之說法，以示在同等身份，同等境遇，而濟度之也。兩部曼荼羅之外金剛部院，乃等流法身世界之表示也。
四身同歸一法界身
真言密宗之四種法身說，乃本宗之特質。但應知：此四種法身，並不是個別個別地獨立存在。乃一法界身，而作四種之顯現而已。四種雖似異，但能化之佛身，實在不異。眾生對宗教之自覺，有淺深之不同。故各個適應，而現四種之相。金胎兩部曼荼羅中，諸尊集會，為數極多，四種法身，各有配屬，仍歸一法界身統攝。故無量諸尊，仍歸大日如來一佛也。