金剛界曼荼羅者，『金剛頂經』之所詳述。所謂金剛界九會之組織是也。會者，與曼荼羅同義之名辭。古來稱曼荼羅為會，蓋古者意譯，今則音譯也。
凡在覺悟位，有向眾生教化之責任者，為向下門。凡行者修行轉昇佛果者，為向上門。如此二種意義，初者乃就佛邊而說明，次者則就行者邊而說明者也。
今將金剛界九會之現圖，略示如下：
上乃金剛界九會之界圖，所以便讀者閱讀而已。如欲瞻仰金剛界現圖曼荼羅，非親詣真言宗道場，祈求親見不可。
一、羯磨會
羯磨會，又稱成身會，又稱根本會。所謂羯磨者，梵語「事業」之意。如來智慧之發現，及表達其與眾生之作用是也，此乃就向下門而言。至成身會者，行者五相、三密之妙行，終得成就佛身之意，則就向上門而言。此會乃大日如來智慧之開示，是乃金剛界曼荼羅中心之根本會也。第二以下諸會，乃表示其總體。三十七尊色相莊嚴之曼荼羅，與大日如來所具之大曼荼羅及三、法、羯之三種曼荼羅，皆同時具足。
如前所述之羯磨會，實乃九會之根本會也。阿闍梨（軌範師）付法於弟子，引其入灌頂道場，授弟子以洞開心眼之法，俾其得見曼荼羅，即是開發其心中本來具有無盡莊嚴之曼荼羅。由是而喚起「我即佛」之自覺，親證自身即佛身，則自身之行業，亦即佛之行業，從此生紹隆佛種之作用。此等組織之內容，於左圖示出，并就中加以解說。
羯磨會之圖如下：
上曼荼羅圖五個月輪，表五解脫輪。其中央之輪，金剛界大日如來為中尊，其四方之各尊，東（前）南（右）西（後）北（左）次第，表發心、修行、菩提、涅槃、之四次第。金、寶、法、羯、之四女身菩薩，乃大日如來之四親近。其四佛者，乃示現供養大日如來者也。東方之月輪，以阿（門＠人人人）如來為中尊，其四方前、右、左、後、之次第，乃薩、王、愛、喜、四親近菩薩，一如世間親近者之配列。南方之月輪，以寶生如來為中尊，同樣次第，配列寶、光、幢、笑、四親近菩薩。西方之月輪，以阿彌陀如來為中尊，四方則配列法、利、因、語、四親近菩薩。北方之月輪，以不空成就為中尊，四方則有業、護、牙、拳、之四親近男身菩薩。如是四方之四親近，乃慧門之十六大菩薩。大金剛輪內四隅之尊，為嬉、（東南）鬘、（西南）歌、（西北）舞、（東北）之內四供養的菩薩天女使。第一重四方四隅之尊，為香、（東南）華、（西南）燈、（西北）塗、（東北）之外四供養的菩薩天女使，皆供養大日如來四佛之所示現。又四方月輪接近之尊、為鉤（東）索、（南）鎖、（西）鈴、（北）之四攝智菩薩天女使。皆所以表示大日如來出四門，引入一切眾生至理想智曼荼羅之世界的過程，及法身如來化他功德之象徵。以上四波羅蜜、八供、四攝之天女，乃定門之十六大菩薩。而圖繪男女二身者，所以表示金剛界曼荼羅，智慧之中，而具足定慧不二者是矣。此定慧二門，共三十二尊，加五佛而為三十七尊，乃金剛界之根本諸尊，亦大日如來智德之開顯也。
表示如下：
二、三昧耶會
由此三昧耶會起，以至供養會止，皆是羯磨會曼荼羅所具之三種曼荼羅的開衍。羯磨會中，諸佛菩薩，由化他門出，以示發自各自得悲願，引攝眾生之相。其各自悲願之象徵，即其本誓之三昧耶。如多寶塔、金剛杵、寶珠、等以顯示其各各之羯磨。四曼之中，三昧耶曼荼羅，足以當之。
三、微細會
此會顯示覺悟之智慧，甚為微細，非肉眼所能得見。宇宙萬物之體性，皆在大日如來微細智慧之中。行者一心專注此繪畫之曼荼羅諸尊，則覺悟之智慧，雖極微細，亦可憑藉諸尊本誓之力，一一開顯。四曼之中，法曼荼羅足以當之。
四、供養會
此會諸尊，高捧其自己本誓之三昧耶形，以向心王大日如來，及四佛供養。而諸尊又互相供養。行者一心專注此繪畫之曼荼羅，可覺悟諸尊皆依其本誓，住化他門，行方便行的供養事業。如是亦體驗出行者修煉的本旨。四曼之中，羯磨曼荼羅足以當之。
五、四印會
以上羯磨會、三昧耶會、微細會、供養會之四會，乃顯示四曼之別德。今者同所安置於四曼，以顯各各不離之義，乃此四印會是也。四印者，四智印，攝四曼之意。
六、一印會
一印者，智拳印也。曼荼羅有大、三、法、羯、四種區分，此不過大日如來法身的世界，向四方面的開示。但通皆歸入法身之大日如來一體。是以此會繪畫大日如來一尊，結智拳印，而稱此會為一印會也。
七、理趣會
理趣會者，一印會之大日如來，發揮化他的大悲弘願，對人間的正體，而佛格化，入金剛薩埵三昧，演說正法之相也。理趣者，理、即真理，離於迷妄之謂。眾生日常生活，其現前之境界，所生起的慾、觸、愛、慢、四種煩惱，實際是無上之菩提。此乃真理趣的最赤裸裸表現。
八、降三世羯磨會
此會顯示大自在天，對於剛強難化之眾生，慈悲濟度，示入降三世明王憤怒三昧之相。降三世明王，折伏貪、瞋、痴、三毒之煩惱，此乃現大悲至極之方便身。
九、降三世三昧耶會
入明王之三昧，已於上一會（前第八會）示現明王暴惡憤惡之身，今會乃示顯明王之三昧耶形——弓、箭，所以憑大悲之本誓，遍及世界也。
三輪身
如此以上九會，乃大日如來一身之上，就三輪而建立曼荼羅也。該攝大日如來所具之自性輪身、正法輪身、教令輪身、三德。由羯磨會至一印會之前六會，大日如來中臺自性輪身之曼荼羅。自性輪身者，宇宙萬有本地佛體，住於端嚴寂靜之如來相之謂。次第七理趣會，乃金剛薩埵之曼荼羅。金剛薩埵者，大日如來所現之菩薩身，亦即大日如來之正法輪身。所謂正法，乃化益一切眾生之柔和慈悲菩薩相，故現正法輪身之曼荼羅。其餘八、九兩會，乃降三世明王之曼荼羅。菩薩之攝受門，教化一切難度之眾生，住於折伏門，現明王身，具忿努威猛之明王相。遵奉佛之教令，故稱教令輪身，顯示教令輪身之曼荼羅。
向上門之九會
若就行者邊而說，則真言行者，既發心思得無上菩提，光入住降三世明王三昧，即斷卻貪、瞋、痴、三毒之煩惱。既住三昧之相，再觀三昧耶形，再次則觀明王形像，如是如是，行者自身，與明王融合為一體。此乃一、二兩會此表之意義也。從入明王三昧，斷三毒煩惱，而至慾、觸、愛、慢等煩惱，於是由此而悟得菩提之妙理，生未曾有之大歡喜，此乃第三理趣會所表之意義也。煩惱即菩提之理趣，既已體會有得，自證圓滿，則登大日覺王之位，坐於法界頂。此乃第四一印會所表之意義也。獲得已成四佛之加持力，則可以決定成佛之義。而開顯四智印，此乃第五四印會之意義也。從四印會顯現三十七尊，入諸尊供養門三昧，而互相享受法樂，此乃第六供養會之意義也。供養儀式終了，即入三十七尊之微細定，由是而成法曼荼羅之全身，此乃第七微細會之意義也。由法曼荼羅變起三昧耶形，而表出各尊內證之本誓，此乃第八三昧耶會之意義也。由三昧耶形而變現大曼荼羅之佛身形像，由是而成就佛身，此乃第九羯磨會之意義也。
總說
以上乃九會曼荼羅之二重次第，已分別說明，現則作總說。所謂金剛界者，實乃五部之曼荼羅也。一切諸佛菩薩，皆由五部攝。五部者。佛部（佛大定的德性）、蓮花部（佛大慈悲的德性）、金剛部（佛大智慧的德性）、如此謂之三部。三部之中，由佛部開出寶部（佛之無邊福德）、及羯磨部（佛事業成辦之功德），此又名五解脫輪。其中尊乃五部之教主。佛部為大日如來，金剛部阿〔門＠人人人〕如來，寶部寶生如來，蓮花部阿彌陀如來，羯磨部不空成就如來，各尊乃各部之代表也。金剛界九會，全部有佛一千四百六十一尊，復於每尊有無量之眷屬圍繞，如此繁多之佛菩薩，亦不過顯示佛智之一端而已。