用者功用,論用即討論依經所言,修行所得之最大功用也。
本經以「帶業往生,住正定聚」為力用。什麼叫業?即善惡等行所留印象於識田中,遇緣能起現行者。古德云:「萬般帶不去,唯有業隨身。」吾人從無始生死已來,因無明蓋覆真如,於是造業多端。《地藏經》所謂:「舉心動念,無非是業」,其造業之多且久,可以想像。若業有體相的話,盡虛空不能容納。今以專念無量壽佛,一心求生安養故,只此一念勇猛精進,壓倒眾業,臨命終時,蒙佛接引,帶業往生,一生成辦。較諸餘門學道專靠自力,破一分無明,證一分法身,無明破盡,方稱功圓者,其難易之分,真是「懸隔天壤」了。
本經中云:「其有眾生,生彼國者,皆悉住於正定之聚。」原來人有三聚,此三聚義,大小乘立論稍分軒輊。《俱舍論》云:「正邪不定聚,聖造無間餘」,依丁福保氏《佛學大辭典》釋云:「預流向已上之聖者為正定聚,造五無間業者為邪定聚,在此二者中間修七方便之行者,為不定聚。」是為小乘人之說法。若大乘如《摩訶衍論》,則說:「十聖為正定聚,三賢為不定聚,自餘之凡夫為邪定聚。」經中既云:「生彼國者,皆悉住於正定之聚。」則是不論大小乘行人,只要一生彼國,便住正定之聚,因彼國無邪定及不定聚故也。