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閱讀書籍 - 五百菩薩走江湖 聖嚴法師著

五百菩薩走江湖 聖嚴法師著

七、壽比南山的祝聖寺

[日期:2010-07-23] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  七、壽比南山的祝聖寺
  
  十月五日,星期六。風雨交加。
  
  大雨已經下了一早上,我們從風雨中經過湘江進入衡山市區,看見到處都在張燈結彩,各種汽球、紙紮做的龍獅燈籠以及花卉等,非常的熱鬧。最初我還以為, 這是為了我們的到達訪問而張燈結彩,心中覺得似乎有些誇張。後來經過詢問,才知道是為了當地正在舉辦的一項文化節活動。可惜風強雨大,把那些熱鬧的布置 物,吹得七倒八歪,東飄西盪,甚至有一些氣球和彩球都被狂風撕裂了、吹斷了,反而成為街上的交通障礙物了。
  
  凡是要去南嶽橫山,必須要在橫山市換乘中型巴士,因為當時外邊還在下著大雨,我的侍者和隨身的幾位居士,怕我淋到雨、吹到風,建議我把台灣帶去的雨 衣、雨鞋、雨帽,全部穿戴上身。結果當我下車的時候,看見來迎接我的湖南省宗教局局長和衡山市的幾位比丘、比丘尼法師,以及當地黨、政等官員最多只是打了 傘,有的還若無其事地淋著雨,使我覺得非常不好意思。因此在換車之後,我馬上把這些雨具脫下了,往後的行程中,再也沒有用過它們了。
  

  

  ▲祝聖寺的三門為九樓三洞的牌樓。
  
  過了市區之後,我們便抵達南嶽衡山,大三門上邊懸著「南嶽衡山」四個字,另外還懸著一幅紅底白字的布條,表示熱烈歡迎我們。進入南嶽衡山三門不久,在 山腳下的緩坡上,就是南嶽「祝聖寺」的大門。這座寺門很有特色,它是九樓三洞的一座牌樓,上有十三幅石砌和鑲嵌的石頭浮雕圖案。它的三個門洞,很像半圓拱 型的城門,在它的門額上方嵌著白底金色石刻的「祝聖寺」三個大字。門柱的兩側掛著兩塊牌子,右邊是「南嶽佛教協會」,左邊則是「南嶽佛教協會居士學修委員 會」。
  
  過了大門,我們便進入天王殿。通常天王殿正面朝外的,是供奉彌勒菩薩坐像,其背後則是韋馱菩薩像。可是這裡比較特別,以關聖帝君像取代韋馱菩薩像。因 為民間傳說關老爺成聖之後,就成了把守南天門的天神,而南嶽衡山頂上,真有一座南天門。另外寺內還有兩個特色,一個是南嶽聖君殿,當中供著南嶽聖君像,實 際上這就是南嶽衡山的山神。又因為民間傳說衡山就是長壽山,也就是壽星山,譬如中國人在祝壽時常說的「壽比南山」的南山,就是指的南嶽衡山。所以寺內還有 一座藥師殿,當中供著藥師佛像,聽說非常靈驗,有很多人為了求延壽、求消災,都到這座藥師像前去祈禱發願。
  
  至於為什麼要把這座寺院稱做祝聖寺,除了和把南嶽當做長壽山的信仰有關,和清朝康熙皇帝也有關係。據說這座寺廟原來是夏朝以治水著稱的大禹所修建的 「清冷宮」,本來是祀奉舜帝。後來到唐朝時,專修彌陀淨土的承遠大師(七一二-八○二年)在這裡創建了佛教寺院,改稱為「彌陀台寺」。此寺在唐武宗(八四 五年)滅佛時被毀,到五代十國時,楚王加以修復,改名為「報國寺」。在宋徽宗時代,一度改為道教的宮觀,名為「神霄宮」。沒有多久,復原為佛教道場,改名 為「勝業寺」。然後在清朝康熙四十四年(一七○五年),湖南巡撫趙申喬,因聽說皇帝要到南方巡視,便大興土木,把這座寺院擴建成了一座規模宏大的皇帝行 宮。後來因為康熙沒有來,才復原為佛教道場,名為「祝聖寺」,而這就和祝禱康熙皇帝的皇業能夠千秋萬世的信仰有關了。
  

  

  ▲祝聖寺方丈惟正法師帶領作者參觀寺內殿堂。
  
  這座寺院的開創者-承遠大師,他被近代中國淨土宗人尊稱為蓮宗第三祖。他是在荊州玉泉寺出家,在南嶽衡山受具足戒,後來又到廣州隨慈愍三藏(六八○- 七四八年)學習淨土宗,成為慈愍派的傳承者。到了衡山之後,創建彌陀台寺,教人專念彌陀,被稱為彌陀和尚;提倡五會念佛的法照法師,即是他的弟子。
  
  從歷史上看,祝聖寺的人才並不很多,雍正之後,該寺有名的住持,先後有淡遠、前參、佛格、法明、道階,進入民國時代以後,則有空也、靈濤(一九二○- 一九八九年)等人。跟我熟悉的是在新政府成立後離開大陸,經過香港,落腳台灣,創建了台北松山寺的道安法師。他離開大陸之前,也曾擔任過南嶽祝聖寺的方 丈,現任祝聖寺方丈惟正,曾經是他的學生。還有兩位法師也跟著道安法師,離開祝聖寺到了台灣,那就是繼承松山寺住持的靈根法師,以及後來還俗而改名為張曼 濤的青松法師。他們三位,不是我的長輩就是我的好友,也曾從他們口中聽到不少有關南嶽祝聖寺的故事。所以我見到了惟正法師也有很多的話可談,不論是談淨土 與禪,以及民間信仰,或是與師友們有關的故事,因此頗有一見如故之感。
  
  我們在他的客堂用茶,互贈禮物,分別致詞之後,他便帶我參觀寺內的殿堂。文革期間,祝聖寺的僧人被趕出寺門,佛像、經書、法器也都蕩然無存,幸虧殿堂 保存得還很完整。到一九八一年交還給南嶽佛教協會,由國家撥款進行全面修復,一九八五年五月,舉行了隆重的佛像開光典禮。
  
  祝聖寺的建築,在一條中軸線上,依次是天王殿、大雄寶殿、說法堂樓上的藏經閣,以及方丈室,一共四進。東廂有客房、齋堂、香積廚、藥師殿、庫房、祖堂;西廂有禪堂、客堂、羅漢堂,以及南嶽聖君殿、僧舍、招待所等。
  

  

  ▲與惟正法師在「淨土人間」匾額下合影。
  
  我除了在祖堂禮拜承遠大師的塑像外,讓我印象最深刻的是佛源長老在此住過的房間。在門楣上方,懸著一塊由趙樸初居士所寫「惟正率兩序僧眾敬賀」的一塊 匾額,上款寫的是「上佛下源大和尚退關榮居」;重要的是,由右至左黑底金色「淨土人間」四個大字,正好和我分贈給各寺院方丈的「人間淨土」四字匾額,有異 曲同工之妙。
  
  從這塊匾額可知道,佛源大和尚是祝聖寺的前任方丈。而趙樸初居士讚揚承遠大師的淨土法門,並也提出淨土應該在人間建設的主張。由此可見,人間淨土的思 想雖原出於太虛大師的提倡,但他在當時因限於現實的狀況而沒有辦法推展,可是到了今天,已有足夠的空間來思考以及推廣這種理念。
  
  我不知道今天大陸的佛教界對「淨土人間」或者是「人間淨土」的設施,有沒有一套具體的方案。但是我們法鼓山經過了二十年的努力,已經漸漸找出了一條相 當明確而可走的路來,那就是從「心靈環保」推展出心靈、禮儀、生活、自然四種環保,然後用禪修的方法和觀念,推出大學院、大普化、大關懷三大教育的淨化事 業。因為在此處看到了這樣的四個字,使我感覺到大陸的佛教,將來是很有希望的,不一定要我去推動這個理念,大陸已經朝著這個方向在思考、在努力了。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、籌備了三年
第3頁:二、出發前的叮嚀 第4頁:三、抵達廣州市
第5頁:四、六祖落髮的光孝寺 第6頁:五、韶關曹溪的南華禪寺
第7頁:六、乳源雲門山的大覺禪寺 第8頁:七、壽比南山的祝聖寺
第9頁:八、南嶽名享中日兩國 第10頁:九、懷讓磨鏡台‧石頭南台寺
第11頁:一○、天台及禪宗的祖庭福嚴寺 第12頁:一一、長沙市的麓山寺
第13頁:一二、豪華的神農大酒店 第14頁:一三、瀏陽大瑤的石霜寺
第15頁:一四、青原山的淨居寺 第16頁:一五、洪州宗的本道場佑民寺
第17頁:一六、佑民寺的制度規約 第18頁:一七、洞山的普利禪寺
第19頁:一八、百丈山的百丈禪寺 第20頁:一九、馬祖的道場寶峰禪寺
第21頁:二○、雲居山的真如禪寺 第22頁:二一、九江市區的能仁寺
第23頁:二二、江西廬山的大林寺 第24頁:二三、蓮宗初祖的東林寺
第25頁:二四、慧遠塔院‧西林寺 第26頁:二五、禪宗四祖的正覺禪寺
第27頁:二六、未上五祖山,去到三祖寺 第28頁:二七、從合肥到福州
第29頁:二八、福清市黃檗山的萬福寺 第30頁:二九、福州怡山的西禪寺
第31頁:三○、接見貴賓、記者與關懷團員 第32頁:三一、閩侯雪峰山的崇聖禪寺
第33頁:三二、石鼓山的湧泉寺 第34頁:三三、莆田南山的廣化寺
第35頁:三四、泉州的開元寺 第36頁:三五、圓緣晚會
第37頁:三六、廈門的南普陀寺 第38頁:【附錄一】參訪路線圖
第39頁:【附錄二】禪宗祖庭系統表 第40頁:【附錄三】近代諸位大師相關道場
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第 3 楼
匿名 发表于 2015-3-20 13:27:03
太有回憶了!
第 2 楼
匿名 发表于 2012-12-28 17:23:05
汗,黄檗和香椿真的不是同一个东西:香椿:无患子目楝科香椿属香椿种;黄檗:芸香科,黄檗属
第 1 楼
匿名 发表于 2011-8-3 23:31:23
哈哈,在被洞山普利寺监院后,今天又被已寂之大德秘书长。我不知道当说啥子了。