一五、洪州宗的本道場佑民寺
我們離開青原山已經是下午二時三十分，驅車前往江西省的省會南昌市，一直到了下午六時，才進入市區。雖然天色已漸漸的黑了，但我們還有一站需要訪問，那就是在市中心的馬祖道場－佑民寺。
據說，本來這座寺院的土地面積相當廣大，但是現在大多已經被畫為市區的公園，很難再收歸寺院所有。以致寺前周遭，都沒有停車的位置。因此當我們的車隊
抵達之時，指揮交通的人員頓時手忙腳亂起來，附近許多市民也不知道發生了什麼事，只聽到有一些人指揮著幾十輛大巴士的吆喝之聲。
好不容易把車停妥，我們列隊進入佑民寺的三門，門上懸掛著一幅紅布條，寫著「歡迎台灣法鼓山大陸佛教古蹟巡禮團」。一位才三十多歲的年輕方丈純一法
師，穿黃海青，搭紅祖衣，率領全寺的僧眾和信眾於三門口迎接我們，並由二位侍者捧香爐、拈香、獻花，禮節相當隆重。純一法師是現任中國佛教協會會長一誠長
老的弟子，當天下午一誠長老原準備親自陪著他的弟子來迎接我，由於我們遲到太久，他臨時又得到通知，要出席另一個重要會議，所以特地囑咐他的弟子向我致
意。
這位年輕方丈是蘇州靈巖山佛學院畢業的，曾擔任過北京《法音》雜誌的主編。《法音》是文革之後的新編雜誌，現已成為大陸最具全國性、代表性，以及權威
性的佛教刊物。而我有兩本書曾在那本雜誌上先後連載過，一本是《戒律學綱要》，早已成為大陸佛學院採用的課本；第二本則是《學佛群疑》，也已成為大陸普遍
接引大眾學佛的入門書。所以當我向團員們介紹這位方丈和尚時，也特別對他表示感謝之意。
接著我請他向我們介紹馬祖道一禪師，他說馬祖道一禪師生於四川，是在湖南南嶽的懷讓禪師座下開悟，後來到江西南昌的佑民寺來大弘禪法。所謂「一匹馬駒
踏死天下人」，就是形容馬祖在佑民寺的法緣極其殊勝，弟子眾多，其中開大悟的就有一百三十九人。因為當時的南昌名為洪州，所以後人就稱馬祖這一派系為「洪
州宗」。
之後他邀請我們的法師和領隊的居士，到他們的講堂喝茶。這座講堂可以容納一百多人開會，每張桌上都已擺好水果和茶水，講台上也備妥現代化的麥克風，準
備得非常周全。首先他向該寺的弟子和我們的團員詳細介紹我的生平，這讓我們感到相當驚訝，後來他才老實告訴我們，他是從法鼓山的網站上載錄下來的。想不到
這位年輕的法師，已經相當現代化了，不過這也是此行中唯一的例子。同時我也發現就在這座講堂裡，我和他兩人座位背後的上方，掛著一幅背景圖，用漢文及韓文
寫著「馬祖及其洪州宗國際學術研討會」。那表示最近佑民寺曾經和韓國的佛教團體，舉辦過一次與馬祖相關的學術討論會，怪不得這位方丈有國際的視野和氣度
了。
▲致贈「人間淨土」匾額予佑民寺住持純一法師。
由於天色已經很晚了，我們在該寺僅大略參觀了幾個殿堂，就告辭了。
從資料中得知，該寺初建於梁武帝太清元年（五四七年），因為供有一尊大佛，初名為「大佛寺」，唐朝開元年間，改為「開元寺」，而馬祖道一則是在唐代宗大曆年間（七六六－七七九年）
住到開元寺來的。在此期間，有一位連帥路嗣恭，十分傾慕馬祖的高德，故前來親近，而受洪州宗旨。於是一時學禪之士，四方雲集，宗風大興。當時他的門下
出了很多法將，眾所周知的就有西堂智藏、百丈懷海、南泉普願等人。他的禪法，最膾炙人口的就是「即心即佛」、「非心非佛」、「平常心是道」等等，這部分可
參閱我所編的《禪門修證指要》。
該寺到了宋真宗咸平年間，改名「承天寺」；宋徽宗政和年間，改為「能仁寺」；明景帝的景泰年間，改成「永寧寺」；清順治年間，則名為「佑清寺」；到了民國十八年（一九二九年），又改為「佑民寺」，而此名便一直沿用迄今。
現在寺內有一座阿彌陀佛接引銅像，高一丈六尺，重三萬六千斤，那是清朝仁宗嘉慶年間所鑄。這在南昌是相當有名的，民間一直到現在還傳說著這樣的一句
話：「南昌窮是窮，還有三萬六千斤銅。」我也在這尊佛像之前頂禮膽仰。另外，據說在該寺的鐘樓上，懸有一口大銅鐘，高二‧三公尺，周長四‧七公尺，重達五
千多公斤，也是值得一睹。但是因為天已黑了，我們並沒有去參觀。
