一四、青原山的淨居寺
十月八日，星期二。
我們早上七時三十分在宜春的旅館前上車，往吉安市的方向出發。經過約三個半小時的車程，便抵達了青原山莊。這個旅館相當老舊，在等待住房的時間，我被
帶到一個會議室，雖然有大片的玻璃牆，但是沒有窗，透光而不透風，好像是把我塞進了一個密閉的玻璃瓶內，馬上讓我有窒息的感覺。我便逃到他們的後院，那兒
雖很雜亂，總還能夠呼吸到新鮮空氣。後來他們的服務人員，給了我一個位於二樓，而且可前後通風的房間，在那兒草草用了午餐，就被我的侍者催促著下樓，說是
淨居寺的方丈和尚本來不願見客，現在情商好了，已經在等候，要我們趕快過去。
淨居寺就在青原山莊大門前面的左手方向，因為它的位置是在吉安市南郊八公里處的緩坡上。所以，我們此時所在之地，已是海拔三百多公尺。淨居寺的三門牌
坊題額，「祖關」兩個大字，據說是由顏真卿所寫的。門框的兩旁各有兩行對聯，右邊的第一行是「周昭王甲寅年佛生西域」，第二行是「漢明帝夢金人法傳東
土」；左邊的第一行是「達摩西來一字無，全憑心地用工夫」，第二行則是「若能紙上尋了道，筆尖沾乾洞庭湖」。牌樓是新起的，這兩幅對聯也是新做的，我們走
到此處，並沒有看到任何出家眾迎接我們。再走了一百多公尺，才看到了第二道牌樓，門楣上有「青原山」三個大字，據說是宋朝文天祥所書。在門的左右又看到三
幅對聯，門洞兩側的一幅小對聯寫著「到這裡不許你七顛八倒；過此門莫管他五眼六通」，向外有一幅大的對聯寫著「胸中無所得，漫倚安隱漫青原；塵外不相關，
幾閱桑田幾滄海」，最外側的一幅對聯則寫著「大道無私，玄機妙悟傳燈錄；因緣有份，勝地同登選佛場」。
▲淨居寺三門的「祖關」二字，傳為顏真卿所書。
▲淨居寺方丈體光長老親自接待。
就在這座牌坊的門檻內側，現年八十一歲的方丈體光長老，由三十多歲的監院演嗣法師和另外三位比丘侍伴，一律穿著黑色海青，在那兒等候，另外也有幾百位
信眾排列在兩側，迎接我們。和其他道場不同之處，他們沒有穿黃海青和捧香案，因為此處保持古叢林的家風，不對外開放應酬，沒有香客遊客，主要重視的是苦
修。不過在第一進的天王殿前，還是懸掛了一幅歡迎我們的紅布條，上面寫著「歡迎法鼓山大陸佛教古蹟巡禮團蒞臨青原山」。
把我們引上大殿禮佛之後，老和尚送了我們一幅好大的「佛」字。然後我請他為我們團員開示，他說沒有什麼好講的，因此我就拿起麥克風，向團員們介紹老和
尚，以及關於青原山的歷史，說明這是禪宗第七祖行思禪師禪法源流的祖庭。我一講到禪法源流，體光老和尚就非常有興趣，就有話可講了，大聲講幾句後又不講
了；我再繼續講了幾句之後，他又大聲接腔。就這樣一唱一和，本來他沒話講的，結果卻講了不少開示。
▲方丈的生活簡單樸實。
而且他是從雲居山真如禪寺請來的，曾經擔任過虛雲老和尚多年的侍者。所以當我提起我也是虛老的法裔時，他顯得有些興奮，後來我希望到他的方丈寮談談，
想不到要爬幾十級的陡坡，才到達丈室。畢竟他的年事已高，體力不繼，被他的監院扶到方丈寮之後，就坐在椅子上，再也沒有力氣跟我講話了，我內心對他感到有
些愧疚。其實此時我也很累，只有牽著他的手，兩人相對無言。
他的方丈寮，設備非常簡陋，不論是他坐的椅子和用的毛巾，都很陳舊，方丈寮裡除了兩張椅子，一張小桌，一個棕櫚編的蒲團，只有在正中牆上掛著一幅達摩
畫像，和一幅對聯：「慧海湧潮音；定相證明月。」這種簡樸的修行方式，就是古代方丈的生活芳範。也就是說，寺院中的佛殿，必須莊嚴，住宿之處，應該簡樸。
後來我對他說想看看他寺院的環境，只要由監院相陪就好，結果監院也留在丈室照顧老和尚，而由一位曾經擔任過吉安市宗教局長的康信立居士，陪我到後山拜了祖塔以及參觀了寺內的環境。直到我們離寺為止，也只有一位知客師代表出來向我打一聲招呼。
那位康居士非常的熱心，對寺內各殿堂，也很清楚。後山的祖師塔，據說是唐玄宗敕建的，名為「七祖弘濟禪師歸真之塔」。現在看到的是一座有內塔及外塔的
雙重塔，也就是為了保謢原來的祖塔，再建了一座塔的外殼，外層塔就是現在的體光方丈所建。在外塔的門楣上用木匾寫著「七祖塔」三個字，此匾已有破裂的痕
跡，看起來好像久歷風霜。外塔內部僅能容一、二人進入繞塔經行，內塔案前，分別寫著兩個告示牌「順繞」、「止語」。這個塔有個特色，它是密簷七層六角，每
一層每一面塔門的位置，都畫著禪宗歷代諸祖像，共有五十六位。我也沒有時間仔細去看，究竟是哪五十六位祖師，就地頂禮三拜，順繞三匝之後，便離開了塔院。
後來在他們的僧眾住宿區和大寮的庭院之中，看到一棵樹齡已有一千兩百多年的羅漢松，有三人合抱這麼粗的樹幹，羅漢松長得很慢，能長到這麼高大，的確不易。
▲作者禮敬七祖塔五十六位祖師。
▲作者在淨居寺的大雄寶殿前。
現在的淨居寺依山而建，四周都是樹林，環境相當幽靜。主要的建築物有天王殿、大雄寶殿、毗盧殿，以及禪堂、客堂、方丈、祖堂、齋堂、僧寮等。在祖堂進
門的兩側，有一幅對聯是：「創業唯艱，今日勿忘前日德；立基匪易，先人只望後人賢。」客堂進門的兩側則寫著一幅對聯：「客塵易伏，家賊難防，各自謹守；堂
前掃淨，賓主相見，去送來迎。」禪堂也有一幅對聯是：「禪闡宗風法門不二；堂開覺路妙諦宜參。」此外值得讓我們注意的是在客堂的門側，另有一幅告示，寫著
兩行字：「道無冠巾艾瓢，僧無衣缽戒牒」者，不得請求掛單依止。這告訴了我們兩個訊息，第一是佛教的道場是允許道士來掛單的；第二則是掛單道士須有冠巾艾
瓢，掛單僧侶應該要衣缽戒牒俱全。
青原山據說在漢朝張道陵時代，就把它當作天下三百六十五座名山之一。而淨居寺始建於唐玄宗開元年間。因為禪宗第七祖行思禪師，出生在江西的吉安，當時
稱為吉州，所以行思禪師在未出家時，就已經到過青原山。他在六祖惠能大師座下開悟之後，又回到青原山，開元二十八年（七四一年）圓寂於此。他在山中究竟住
了多少年？他的壽數究竟是幾歲？已無可考。不過根據傳記資料，知道他在淨居寺開筵弘禪期間，是在六祖惠能圓寂之後。石頭希遷及荷澤神會兩位大師，都曾先後
向他參訪而受益，所以青原山在當時就是南方禪宗的一大重鎮。可是不知什麼原因，在此之後，有關淨居寺的歷史資料就找不到了。幸好有顏真卿、文天祥、黃庭堅
等歷史名人的題字題詩，留下了蛛絲馬跡的文獻，其他則不得而知。
文化大革命以後，該寺殿宇所剩無幾，至一九七八年，才開始修復的工作，並請體光法師擔任方丈。從天王殿前有趙樸初居士寫的「淨居寺」三個大字的匾額來
看，該寺的恢復和趙樸老應該有關，而體光老和尚經過二十來年的慘澹經營，已經有了現在這樣的規模，也是功德無量。但他修建淨居寺的心境，一如他在一九九六
年，門樓竣工之後，在大門左側圓洞窗的石碑上所刻的八句話，那八句話即是：「菩提無發而發，佛道無求而求，妙用無行而行，奧智無作而作。建立水月道場，修
習空華萬行，降服鏡像魔軍，大作夢中佛事。」和虛雲老和尚「水月道場處處要建，空花佛事時時要做」，有異曲同工之妙。
