四四、大靈巖寺
▲大靈巖寺位居中國四大佛剎之首。
十二月十八日上午，我們被安排去訪問長清縣萬德鎮的靈巖寺，這是濟南境內的三大佛教古剎之一；另外兩處則是神通寺及千佛寺。這座寺院可能跟神通寺同時創建，那是在東晉時代西元四世紀，有一位高僧竺僧朗開山的。
靈巖寺雖然累建累廢，在中國佛教史上卻曾經有過相當輝煌的時段。例如隋文帝楊堅於開皇十五年（西元五九五年），曾經專門巡幸靈巖寺。到了唐太宗貞觀年間（西元六二七-六四九年），在此寺建造千佛殿和御書閣，把太宗皇帝的手敕供奉於御書殿內，然後又建造了般舟殿及辟支塔，如今般舟殿已成一片廢墟，而高聳入雲的辟支塔尚存於寺內。唐高宗麟德二年（西元六六五年）十二月，皇帝和皇后武則天到泰山封禪，曾經率領兵馬幾千人駐蹕靈巖寺十天。到了唐憲宗元和年間（西元八○六-八二○年），宰相李吉甫編纂的《十道圖》中，將濟南的靈巖寺、江蘇南京的棲霞寺、浙江天台的國清寺、湖北江陵的玉泉寺，合稱四絕，可見這座古寺在隋、唐時代的盛況。唐武宗會昌五年（西元八四五年），靈巖寺又遭到一次空前的劫難，全寺皆毀。至唐玄宗大中五年（西元八五一年），朝廷准予修復。到北宋景德年間（西元一○○四-一○○七年），皇帝敕名為景德靈巖禪寺。在宋嘉祐年間（西元一○三四-一○六三年）重建千佛殿、五花閣（目前尚存殘垣頹壁）、辟支塔，塑造毗盧遮那佛像和羅漢像。到了北宋熙寧三年（西元一○七一年），宋神宗皇帝敕賜該寺名為十方靈巖禪寺。
在北宋大觀及政和年間（西元一一○七-一一一八年）先後有兩位住持，又增建了許多殿堂和亭塔，形成了今天的規模；從史料中得知，當時住有僧侶五百餘眾，在金人南侵之後，該寺還有二百餘眾。到元朝至元十九年（西元一二八二年），該寺僧眾多達二千餘人，那是該寺最盛的時代。到了明朝的成化四年（西元一四六八年），朝廷敕賜為崇善禪寺；至嘉靖年間（西元一五二二-一五六六年）又名為靈巖寺。在清朝時曾一度荒蕪，但是到了乾隆四十年（西元一七七五年）又有殿閣三十六處，亭榭十八座，還是具有不小的規模。
這座寺院歷代出現過很多高僧和名僧，所以該寺有一處塔林，非常壯觀，也極具古文物價值，因為那都是歷代住持的祖塔，有不少是住持的壽塔，而且有各種各樣的雕刻，據說是中國三大塔林之一。從北魏到明代，曾留下祖塔一百六十七座，碑銘八十一通，至清朝就沒有了。明末達觀真可紫柏大師，也曾擔任過該寺住持，目前還可從御書閣大門的兩側，看到紫柏大師的語錄，被刻在石碑上。
我們這一次去訪問，看到文物部門派人在那邊發售參觀的門票，不但沒有要我們買票，還送了我們每人一冊圖文並茂、印刷精美的畫冊《靈巖寺》。它的封面就是採用了辟支塔，內容包括該寺的沿革、歷代住持、古建築、古雕塑、古樹、佚文與碑記等，非常豐富。它的古建築包括天王殿、鐘樓、大雄寶殿、五花閣、千佛殿、御書閣等，都是唐、宋、元、明、清時代的重建和修建，所以可以看到唐朝的風格，也可看到宋、明的風格。至於塔的建築，除了辟支塔和墓塔林，最古的有北魏的祖師塔，唐代的惠崇塔，這兩座塔都有點像四門塔的四方形，但是只有三向三個門，一向未開門，同時它的塔基、塔身造型，也跟四門塔不甚相同。寺旁的般舟殿雖然已經成了廢墟，還可以從它殘存的台基、石柱、柱礎等，看到當年的建築，相當用心而精美；該遺址中，還曾經挖掘出唐代的石雕菩薩頭像和宋代石雕佛頭像各一尊，相當莊嚴，另有一座唐玄宗開元二十三年建造的石雕佛塔，也是文化財寶。
▲在惠崇塔前留影。
該寺的千佛殿，是目前最主要的一座古佛殿，初建於唐太宗貞觀年間，後來經過宋、明兩代的修建和重建，還是保持著唐宋時代部分形式的布置和結構，它和山西五台山現存的佛光寺大殿結構相似，建於高大的石砌台基上，面寬七間，進深四間，丹檐扶殿頂是綠色的琉璃瓦，檐下置疏朗碩大的斗拱，外出三跳三昂，裡轉七踩三翹，補間鋪作一朵。減掉前區的四根金柱，為塑造高大的佛像提供了場地和空間，這就是宋代營造佛殿的模式。柱下均為唐宋時期的石質柱礎，風格頗古，從建築的形制來看，平緩的屋頂，斗拱的布置，柱間的擺布，在結構上承襲了唐宋時期的部分做法。
▲千佛殿保存唐宋時期的建築風格。
千佛殿內的雕塑，也是靈巖寺文物的精華所在。殿內有三尊大佛，位於正中一．二三公尺高的石雕須彌座上：中間毗盧遮那佛，通高五．四六公尺，是藤胎髹漆，通體貼金；東側盧舍那佛，通高三．八七公尺，是銅鑄的，通體貼金；西側釋迦牟尼佛，通高三．六七公尺，也是銅鑄的，通體深褐色。這三尊佛像年代各不相同，毗盧遮那佛，造於宋英宗治平二年（西元一○六五年），盧舍那佛，造於明憲宗成化十三年（西元一四七七年），釋迦牟尼佛，造於明世宗嘉靖二十二年（西元一五四三年）。另外在千佛殿內的四周，還有四十尊彩繪泥塑的羅漢像，都是坐於八十公分高的磚砌束腰的座台上，每尊從頭頂至座面的高度，在一○五至一一○公分之間，比真人略大一些，表情姿態各異，栩栩如生，都像是活人坐在那裡。
我們在其他寺院看到的都是五百羅漢像或者是十八羅漢像，該寺則是四十羅漢，頗具特色，每尊像側牆壁上，均標著他們的名字，其中包括天台智顗大師、破山和尚、該寺的開山洪定和尚等，這些羅漢之中的三十二尊是塑於北宋治平三年（西元一○六六年），到了明朝的萬歷年間（西元一五七三-一六一九年），又補塑了八尊。在一九八一年，國家文物部門對這四十尊羅漢像，進行了為期兩年多的修復工程，在維修過程中，從殘存羅漢像的體腔內，發現了一些古文物，例如宋代銅鏡十一面，從隋代至宋朝嘉佑年間的銅幣八十七枚，還在一尊羅漢的體腔內，剝離出一尊比較完整的鐵質羅漢像，那也是北宋熙寧三年所留下來的文物，這真是不簡單。所以當我們在參訪時，這座千佛殿的後半部是不開放的，更不准攝影，但是我們很有運氣，在這前一天他們卻開放了。
至於該寺的古樹，我們看到了一棵老松，又叫作摩頂松，另外還有幾棵非常特別的古樹，例如鴛鴦檀、龍鳳檀、漢柏、雲檀等。
我在進入該寺之後，就有文物部門的管理人員，準備了筆墨紙硯，要我留下墨寶，那支毛筆的筆鋒很長也很軟，寫了兩幅大字都未成功，結果寫了一幅中楷的「古剎重輝」留作紀念。進到客堂，又有準備好的筆墨宣紙，該寺監院覺印法師說，在大門內寫的字是屬於文物部門，現在寫的字才是屬於寺內的；我只好再寫一幅字「正法久住」，留給該寺。由於四門塔文物部門的人也在場，他們希望我將來會為神通寺的大雄寶殿題字，事實上我沒有時間練毛筆字，寫出來只能算是獻醜而已。
▲為靈巖寺題字留念。