「印」：又叫做「印章」、「印信」、「印件」、「印鑑」等等。早在周禮之中，它是被稱作「璽節」的。有關「印」的起源、名稱、規格、類型、字體、刻印規則、印譜等等，在明代陶宗儀所著輟耕錄一書中，曾經有過詳切的說明。
「印」的用處，在世俗間非常廣泛，而且非常重要。無論是官場、商場、學校、社團、或是私人之間，「印」的使用，都具有證明、信用、鑑別、責任、法律等許多的作用。
佛教的寺院道場，以及其中的住眾們，都多少會擁有一些經像、法器、傢俱、被服等器物的。為了易於識別、便於管理、利於運用，佛陀也曾有過用「印」的提示。據毘奈耶雜事說：「時有賊來，盜僧庫藏、并及私物。為無記驗，比丘不知何時失物。佛言：比丘可蓄其印；應用五種物為印：所謂鈺石、赤銅、白銅、牙、角」。
毘奈耶雜事又說：「佛言：凡印有二種：一是大眾、二是私物。若大眾印，可刻轉法輪像；兩邊安鹿，伏跪而住。其下應書元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨鎖像、或作髑髏形；欲令見時生厭離故」。由於上面的舉證，我們可以知道：佛住世時，僧團中就開始有「印」了。—又據禪林象器箋「器物門」說：「如天童有玲瓏巖主印，日本禪剎皆有某山印，住持人不得為私用」。時至今日，社會形態變遷，人際關係複雜；寺院、僧伽，無論公私，需要用「印」的機會，就更多更多了。