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閱讀書籍 - 佛七講話第一集(六十九年) 智諭法師主講

佛七講話第一集(六十九年) 智諭法師主講

第七天 願生西方願見彌陀

[日期:2010-12-19] 來源:網友上傳  作者:智諭法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

第七天 願生西方願見彌陀

今天是佛七最後一天,大家念佛的時間寶貴,所以我今天要少講幾句。

今天要講的是:「我們念佛,最要緊的是以『願』為主。」

我們要發甚麼願呢?我們要發「願生西方,願見彌陀。」的願。如果大家有這樣堅決的願,將來一定可以往生西方極樂世界。

但是有願,一定要有持名念佛的「行」。如果只有願,而不念佛修行,這個願便不能實現。如果只念佛,不發願不求生,也不能往生。

必須以願導行,以行助願,才得成就。所以古德說「有願無行,其願必孤。有行無願,其行必虛。」

大家都知道淨土三資糧是信願行,而三資糧當中,以願為主。

妙勡大師說「念佛三昧,一言以盡之,願也。」所以信不過是啟發願的,念佛的行,不過是完成這個願的。要想往生淨土,有願則生,無願不生。如果念佛人不得往生,不怪別的,怪你沒有願心。所以有願必成,無願不成。

任何事情都是一樣,一切成功,都從願心開始。要是沒有願心,任何事情都沒有成功的希望。

明朝末年,軍隊被清朝打垮了。有一個軍官,是在軍隊裡作一個小頭目。他小的時候,走到街上看見一個出家人。

那個出家人,威儀非常莊嚴。小孩看了,不知不覺起一種敬慕感。心說「將來我一定出家當和尚。」──

所以說佛以三十二相度化眾生。比丘也是一樣,一定要有莊嚴的威儀,這也是度眾生的方便。像舍利弗,目犍連,就是見馬勝比丘威儀莊嚴,以此因緣,便發心依佛出家了。

當時小孩對比丘起了敬慕心,所以再走過廟門口的時候,不由自主地,便要站住看一陣。不期然而然地,泛起恭敬心。同時看見出家人,自然而然地恭敬,沒有一點輕慢心。

到他作了軍人,走進廟裡,一定要脫帽致敬。這種恭敬心,就是從那個比丘種下來的。

軍隊被打散以後,他一個人逃到深山裡。吃沒吃的,喝沒喝的,逼得走投無路。

他看見有一所小小廟宇,便走進去恭恭敬敬地拜佛。

廟裡只有一位出家人,見他進到廟裡,便笑笑說:

「你來啦。」

他點點頭。不知怎麼,他忽然問出家人說:

「師父!我出家可以吧?」實際上他是走投無路,被逼得生出出家的念頭。

出家人笑笑說:

「好哇,你可以出家,我收你作徒弟。」

就這樣,他真的出家了。

出家以後,夜裡在深山裡,廟裡又只有他們兩個人,冷冷清清,非常淒涼。

他獨自走到院子裡,天上月亮正圓。他看著月亮,嘆氣說:

「唉,想不到我某某人,今天竟落到出家的地步!」

這時他師父早已站在他後面,說道:

「你不要怪呀,當初你發願出家,今天怎麼又後悔呢?」

他回頭看看師父,說:

「我幾時發願出家來?」

他不知道,師父已經是得道高僧了。老和尚說:

「當初你某年某月,在甚麼地方,看見一個比丘很莊嚴,你不是發下願要出家的嗎?我今天剃度你出家,是滿你的願呀。」

他一下想起來了,趕緊跪了下來。

你們看,那個小孩,不經意地發願,結果都能滿願。何況我們天天念佛,念念求往生,怎麼不能滿願?

所以大家佛七以後,回到家中,往生的願心,一定要不放不捨。恭敬三寶,至誠念佛,保證各位一定得往生。

願力非常的大,甚至可以超過業力。我們求往生,便是要以願力超過業力。

我們留在娑婆,輪轉六道,就是讓業力拖住了。可見這個業力多麼大了。

以前有一位婆羅門問釋迦牟尼佛說:「世尊!你的神通力這麼大,有沒有比你神通力還大的?」

佛回答他說:「有啊,業力就比神通力大。再過一年,我就要入涅槃了。」

可見業力是很大的。但是願力比業力還要大。為甚麼呢?因為願力是業力之始,業力實在是願力的增上呀。

我們求往生的願,是淨願。淨願若起,染業則止,所以淨願可以超過染業,這樣就得往生了。

但是這種淨願,必須相繼不斷。如果淨願一斷,染業又生。如果淨願始終不停,染業也就始終不起了。

同時你念阿彌陀佛求往生的願力,和阿彌陀佛四十八願相應,自然可以得到感應道交了。

你要是留心,便可發現,淨土各經,乃至讚偈,發願文等,沒有不是充滿了願心和願力的。

譬如大迴向的文,一開頭便是「願我臨終無障礙。……」,所以我們作大迴向時,要充滿了求生的願才行。

如果不以願心念佛,便不容易蒙佛加被。最多不過是種遠因罷了。不知何年何月才能往生啊。如果念佛同時有發願心,那便如同大勢至菩薩念佛圓通章所說「子若憶母,如母憶時。」必得往生了。

如果廣說其願,像普賢十大願王。一者禮敬諸佛。我們專禮阿彌陀佛。禮阿彌陀佛也就是禮敬諸佛。二者稱讚如來。我們專稱阿彌陀佛。因為稱阿彌陀佛,也就是稱讚諸如來。為甚麼呢?因為一佛一切佛,一切佛一佛嘛。

有人說「我們不應該棄眾生不管,自己求往生。應該留在娑婆度眾生才對呀。」

龍樹菩薩說,菩薩有兩種,一種獲得無生忍,便有能力度眾生。一種未得無生忍,便沒能力度眾生。何況我們具縛凡夫呢?

你說留在娑婆度眾生,先問你破無明斷煩惱了沒有?因為不破無明,就不得無生忍,不得無生忍就不能度眾生。所以聲聞緣覺都不敢入生死度眾生,就是怕掉進來,出不去。因為他們未破無明,未證無生。所以自疾不療,能療他疾,無有是處。

如果你破了無明,證了無生,那你是大菩薩,沒話講。如果你亦是個具縛凡夫,煩惱具足,和其他人一樣。你說你能度眾生,那麼眾生也能度你呀。

你具足煩惱,一切外道也具足煩惱,大家一樣。你說你能度眾生,當然一切外道皆能度眾生。

如果一切凡外皆能度眾生,那麼要佛出世作甚麼?

再說你留在娑婆,有把握保住人身嗎?如果有把握不失人身,那是證到解脫知見的人,是得到大自在的人。如果沒有把握保住人身,萬一掉到地獄裡去,怎麼能度眾生呢?

所以還是求生西方,見佛聞法,獲得無生忍,再來娑婆度生,才是對的。所以說「聞已即悟無生忍,不違安養入娑婆。」

奉勸大家,至誠念佛,發願求生西方,獲得無生法忍,再來娑婆維持。

【書籍目錄】
第1頁:第一天 萬緣放下單提佛號 第2頁:第二天 清淨心除煩惱至誠心起佛號
第3頁:第三天 六根清淨一心念佛 第4頁:第四天 信願念佛
第5頁:第五天 關閉六窗 第6頁:第六天 唯有念佛法門是正修行路
第7頁:第七天 願生西方願見彌陀
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