七一、近世諸大師
清世祖順治三年（西元一六四六年）費隱通容禪師為方丈。
順治十六年改天童寺名為弘法寺，當時的住持是圓悟的弟子山翁道忞禪師（西元一五九六—一六七四年），受皇帝賜衣袍，翌年復賜赤金千兩，命修天童寺佛殿，並勅封「弘覺禪師」號，賜銀印一顆，重四十兩。
康熙皇帝也賜天童寺御書金字《心經》寶塔一幅；雍正皇帝則賜御書「慈雲密佈」匾額及柱聯等。
清德宗光緒二十八年（西元一九○二年），八指頭陀寄禪敬安和尚（西元一八五一～一九一二年）住持該寺；光緒三十年，太虛大師到天童寺受戒，以寄禪和尚為得戒，同時也請道階法師到天童寺講《彌陀疏抄》。
光緒三十二年，太虛大師又到天童寺聽道階法師講《法華經》，而且就在這年進天童寺禪堂參禪，受寄禪長老啟發而有省悟；在同一年太虛大師也跟後來主持天童寺的圓瑛法師（西元一八七八～一九五三年）訂盟為兄弟。民國十九年（西元一九三○年）印順法師到天童寺受具足戒的得戒和尚，就是圓瑛長老。
▲天童寺的禪堂，近世太虛大師曾在此參禪。
可見天童寺與近代佛教的幾位大師也深有淵源，特別是現代化的僧教育以及中國佛教會的組織基礎，都跟寄禪長老有關。所以我們這次來到天童寺也是尋根探源之行。
今天國內外的禪宗諸系，巳經很少有人傳授宏智正覺所倡默照禪的修行方法，多年來我在國內外卻把臨濟宗的話頭禪與曹洞宗的默照禪，對禪眾們做應機指導。所以覺得來到天童寺的意義特別深長。
在文革之後，天童寺的第一任方丈，是廣修法師。從一九八八年開始，就由現任的明暘法師接任方丈，他也是中國佛教協會副會長，他是圓瑛長老的剃度弟子、受戒弟子、傳法弟子。我們這次到達該寺，覺得環境清幽，殿宇宏偉，的確是一個極佳的參禪修道之處。
因為天童寺也跟日本曹洞宗的關係密切，所以現在寺內有：1.「日本道元禪師得法靈蹟碑」，2.日文的「日本寶慶寺開山寂圓禪師參與碑碑銘」，3.日文的「如淨禪師奉覲碑」。天童寺不僅是國內的名山，也是國際的古剎。