本期為加行期第一週，所以改訂課目，以念佛為主要正行，其餘拜佛靜觀為輔助正行，俾得一心念佛，不疲勞，不偏枯，趨入般舟三昧，故以時間計，則十分之八為念佛時間，拜佛靜觀，不過佔十分之二。其實正在拜佛或靜觀時，六字宏名，丈六金身，亦朗朗炳炳在唇齒心眼間也。茲為修行方便，提出幾個口號，以資警醒，紀錄於左：
一、老實念佛
印光祖師云：「將南無阿彌陀佛六字一句，一句一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳裡聽得明明白白，稍有不分明處，即是不真切而有妄想。（祇念不聽，易生妄想）念佛固要字句分明，不加思素，其他看經亦然」。余反省自己念佛最大的毛病，就在念佛時，不老老實實的，一直念下去，胡出主意，妄想紛馳，若如印老所說，字句分明，不加思索，則妄想自然減少，正念容易歸一，自今以後，痛改前非，以老實念佛為圭臬。
二、一心念佛
此次正修期滿，懇請慈老恩師開示，蒙答「一心念佛，耳中只聽得佛聲，即是三昧現前，其他瑞應聽其自然，所謂在我不在他」。余掩關念佛後，雖無存心希求瑞應，而瑞應的影子，有時映演於心目之間，以致念佛不真切，更不能一心。今蒙開示：「一心念佛」四字，不啻預門一針，腦後一錘，乍聞之下，汗流浹背，深愧一往念佛，所以不能一心者，皆由佛號內夾雜種種妄想，及瑞應影子，甚至名聞利養，亦在其中，可恥孰甚。自今以後，服膺師訓，以「一心念佛」四字，作座右銘，果能念佛於喧鬧時處而一其心，遇喜怒時而一其心，以及飢寒、病痛、疲勞、一切逆境、而皆一其心。則何患三昧不成耶？
三、長跪合掌
淨土宗第二代祖師善導和尚，一入佛堂，即長跪念佛，不至力竭不止。其集記般舟三昧經云：「於道場中，晝夜束心相續，專心念阿彌陀佛，心與聲相續，唯坐唯立，七日之間，不得睡眠，亦不須依時禮誦，數珠亦不須捉，但知合掌念佛，念念作見佛想」。按初學念佛，必須念珠記數以策精進。至念熟之後，果能心不離佛，不記數亦可。尤其入般舟三昧道場，行人口中念佛，心中作觀，實無再捉數珠之必要。余自入加行期後，即合掌念佛，每次功課，最初誦經（阿彌陀經）及最後迴向，悉皆長跪佛前，以表虔誠。
四、發露懺悔
余自入加行期，實實覺悟，從無始世來，無明所覆，顛倒迷惑，而由六根三業，行不善法，廣造五無間，及一切重罪，無量無邊，若不切實發露懺悔，決不能承受佛法。故每日四次，在佛前至誠懺悔，除過去不憶外，凡今生三業罪行，能記憶者無不盡量發露，畢竟清淨後，重發誓願，自今以後，生生世世，專心弘揚念佛法門，實現人間淨土云云，大事未明，不淚不止。