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閱讀書籍 - 百日念佛自知錄 律航法師著

百日念佛自知錄 律航法師著

第八期佛七

[日期:2010-12-18] 來源:網友上傳  作者:律航法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

第八期佛七(自十二月二十三日至二十九日)

本期為正修最後的一期。理應加以切實檢討。余撫心自問,以衰殘之軀,發願閉關,修行般舟三昧,日中一食,減少睡眠,不分晝夜,拜佛、念佛、靜觀,絕不少存些許偷閒苟安之心。按事相上說,非無進步,但未至精純。非不勤苦,但未露真誠。歸納一句話:可謂進而未精,勤而不誠。何以言之?一面禮佛念佛,一面私心滔滔,妄想憧憧,所以心不專一,渺無感通也。究竟如何才為精誠?先就世諦言之:荊軻入秦,長虹貫日。李廣射虎,箭穿沒鏃,可見至誠雖然無相,若極其所至,金石為之開,天地為之變。若就佛法言之:釋迦如來,六年苦行,一麥一飯,睹明星而悟大道。周利槃陀迦,日念笤帚二字,積感通而證聖果。悉皆精誠之榜樣也。我為具縛凡夫,何敢妄自比擬,惟生在末法,尚知修行,已屬多生善根。但習染世緣過深,無始無明,俱生倒惑。古人云:「愛不重不生娑婆,念不一不生極樂」。由此知愛為生死的根本,今日念佛,為了生死,而生死根本的愛若不斬斷,則念佛是面皮,愛欲是主宰,所以念佛在一邊念,愛根在一邊長,縱使念到臨命終時,依然隨業輪轉,脫一皮袋,換一皮袋,出一胞胎,入一胞胎。原來所念之佛,與生死毫無相關。若謂念佛無靈,豈非謗法。我於是得一結論:若欲真實修行,必須竭盡精誠;若欲表現精誠,必須真為生死;若欲真了生死,必須斬斷愛欲。然則愛欲何以斷乎?古德嘗有輕愛莫如一念,一念莫如輕愛之說。問者笑為模稜兩可,而不知二者實在互相關聯。我曾親自體驗,當奉師命考慮出家時,若非三月加工念佛,即不能堅決實行,今既為僧,又發願閉關念佛,還有何愛欲不能放下—妻室子女,隨緣聚散,各奔前程。名利權位,過眼皆空,味同嚼臘—但默察妄想所由起,皆係過去六塵落謝影子,在識田裡作怪,本生尚爾,況多生乎?今欲以寥寥數月念佛之心,伏斷多生多劫之塵勞,何啻杯水車薪,所以念佛時,踏實如香象渡河,擺脫似羚羊掛角。拜佛時,竭誠擬傾倒金山,哀戀幾稽顙泣血。乃瞥爾情生,滔滔私心,憧憧妄想,依然如故也!是故從今日起,必須將萬緣放下,視此身為已死之身,關房為一壤之塚,晝夜六時,別無繫念,惟念阿彌陀佛,為我惟一依怙之人。極樂世界,為我最後歸宿處。上托諸佛菩薩護念,下賴師友知識指教,竭盡內心精誠,勿貪表面好看,關期轉瞬告終,用何告慰檀信?檢討未竟,悲從中來,涕淚沾巾。咄哉男子!無慚無愧,胡顏贅述?

【書籍目錄】
第1頁:百日念佛自知錄緣起 第2頁:緣起並序
第3頁:一 懺悔文 第4頁:第一期「佛七」
第5頁:第二期佛七 第6頁:第三期佛七
第7頁:第四期佛七 第8頁:第五期佛七
第9頁:第六期佛七 第10頁:第七期佛七
第11頁:第八期佛七 第12頁:第九期佛七
第13頁:第十期佛七 第14頁:第十一期佛七
第15頁:第十二期佛七 第16頁:結論(又名知恩報恩)並序
第17頁:附錄一 第18頁:附錄二
第19頁:律航法師遺著第一輯校勘後記 第20頁:夏蓮居居士校無量壽經粗竣題三偈
第21頁:無量壽經合讚 第22頁:普勸讀誦無量壽經
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