本願表達的意義
法藏比丘說：「當我成佛的時候，淨土中的菩薩聖眾，如果想要到十方諸佛世界供養諸佛，必定能夠滿其所願，供具如意；如果不能承其宿世所修福德，招感供具如意的話，我便不能圓滿成就佛道。」
前「四十三願」—布施入門願（又稱生尊貴家願），乃是敘述一個凡夫修行者，除了宿世稱念佛名，修持念佛三昧外，一定要力行「布施法門」，才能像菩薩一樣在聞憶佛名間，甚至於聽聞佛名中，就能因聞名功德所感，與諸佛宿世所修布施行的發心相應，生生世世在菩薩道上招感人天尊貴的果報，杜絕墮落三惡道的業因。而此「二十四願」即是承續「布施入門願」深一層修布施行的過程與結果，以此闡釋一個菩薩行者，如何在度生的菩薩道上，進一步修學布施波羅蜜，而達成到十方諸佛世界供養諸佛—供具如意的理想。
依本願所述淨土的菩薩行者所具備的宿世福德果報來看，正是「菩薩圓滿相」的象徵，故將本願列為「布施圓滿願」。何以證之呢？如願文說：「淨土菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所欲求，供養之具，皆悉如意。」此「修證成果所現之相」，正是大般若經及大智度論卷三十二所說：「布施具足般若的布施圓滿相。」如論文說：「菩薩修布施時，因以般若波羅蜜為導，獲得無量禪定門，及證得無量智慧方便門，以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙故，此菩薩心所作，亦無罣無礙，故此菩薩能以一缽之食，供養十方諸佛及僧，而令十方佛前飲食之具，具足而出，皆悉充滿而亦不盡。」
再則以無量壽經卷上敘述彌陀修菩薩行的情形來看，亦可證知。如經文說：「彌陀因無央數劫，積功累德（六度齊修），故隨其所生之處，在意所欲，無量寶藏，自然發應……。又因經常以衣服、飲食、臥具、湯藥（房舍）四事，供養恭敬一切諸佛……，無量福德成就，故感其手常出無盡之寶物，衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢旛、莊嚴之具，如是等事，超諸天人，於一切法，而得自在。」
由此經文所述，正與智度論所說的布施具般若的「布施圓滿相」相吻合。因此本願將以「布施圓滿相」修證的次第內容，分成數個重點來做說明：
（一）認識大悲菩薩的修行意義。
（二）推動菩薩深入布施行的發心是什麼？
（三）菩薩如何深入布施的修持歷程？
（四）菩薩行外布施及內布施時如何分辨應施與不應施？
（五）菩薩如何從布施融通持戒、忍辱、精進、禪定、般若的修學情形？
（六）菩薩如何進入發心供佛的深入學習次第
（七）菩薩圓滿布施的修證境界