五七、西藏民族．西藏佛教
西藏民族，自從中國唐太宗時代（西元六二七─六四九年）開始，已與漢民族通婚，並曾於唐玄宗時代（西元七一二─七五五年），一度統治了中國西北的河隴地區。迄今為止，仍有不少藏民生息居住於青海、甘肅、四川等省，在西藏佛教史上，也有好多位大喇嘛，出生於漢地。他們雖有自己的語言及宗教，在政治上一向是受漢族的保護，同時也影響了漢族的文化。可能由於漢族對他們的瞭解、尊重、關懷，做得不夠，故在藏族的若干人士，總以為他們是中華民族以外的一個獨立體。到目前為止，藏族的異議人士，既不接受大陸，也不願跟臺灣接近。
可是，目前居住於西藏地區的藏民人數，只有六百萬，漢人移居西藏的有七百五十萬。雖然要使藏人全面漢化，為時尚早，但是如果不尊重西藏文化，也不大量培養西藏的宗教人才，則於一、兩百年之後的「藏族」，可能僅僅是世界文化史上的一個名詞而已。
自一九五九年起，流亡於印度的西藏政教領袖第十四世達賴喇嘛。於一九九○年，獲得諾貝爾和平獎，對西藏民族及其宗教文化向世界各地傳播有很大的幫助。
▲夏河地區的攤販。
西藏民族，信因果明因緣，篤信佛教，愛好和平，僧侶的教育完整。可是地處貧瘠的高原，農產不豐，多靠遊牧，民生物質缺乏，平民的教育落後。故從外界看西藏既可愛又神祕，既是落後地區，又有高度的文化。
雖然現在的達賴喇嘛，在國內外都有極高的聲望，也有極深的智慧，他所能做、當做、而必須努力去做的事，便是如何鞏固並發揚藏傳佛教的信仰。
否則，以國內外不足千把萬人口的藏族，不必說擺進全地球四十多億人口之中，很快會被稀釋，就是跟中國大陸的十一億六千萬人口相處，也會迅速地雪消冰融。
因為西藏的文化就是佛教的文化，雖然跟漢傳的佛教有所出入，基本還是相通。所以，我們對西藏佛教的價值是肯定的。當我們創辦中華佛學研究所以來，就已重視西藏語文和藏傳經典的教學與翻譯。第一，希望把西藏優美的語文保留下來；第二，計畫把藏傳的經、論、思想文化及修行方法等具有歷史價值的文獻翻譯成為中文。以此介紹藏傳佛教，豐富漢傳佛教，利益世界人類，普濟一切眾生。
這次我到甘南的夏河，不僅用心地參觀拉卜楞寺，也細心地觀察了該地藏胞的民居、衣著、食品。發現多半藏民，相當貧窮。他們的房屋簡陋，衣著襤褸，食物粗糙，但他們的臉上都綻放著知足、友善、健康的微笑，因他們擁有佛教的信仰，就是富甲天下的最大財產。物質貧乏，而精神富足，那絕不是一般膚淺之士，僅用「宗教的迷信」五字，可以抹煞的事實。藏胞對於佛教的竭力奉獻，不是出於低級宗教那樣的威脅利誘，乃是發乎至誠的恭敬與感恩。
從這個角度，來看西藏人民與西藏佛教，不禁要說︰他們真是一個最懂得如何來享受幸福的民族。