五五、拉卜楞寺的佛像佛畫
密教的佛殿，非常華麗，殿中供的佛像、掛的佛畫，也都極盡彩飾莊嚴的能事。在聞思學院的大經堂正中，是嘉木樣活佛的法座，其兩側供奉釋迦、彌勒、宗喀巴、八大聖者和嘉木樣像。殿內四壁，彩繪佛、菩薩、護法神王。殿中滿掛五彩繽紛的旌幡、寶蓋。木柱上裹著精美絢麗的毡毯，四壁和殿內空間，懸掛著各式各樣的唐卡。
續部下學院的經堂正殿，供奉著集密、怖畏、勝樂等三大金剛及六臂、法王、護法等。
時輪學院正殿，供著時輪金剛及嘉木樣二世銅像，其東西兩壁，彩繪著佛、菩薩、護法等壁畫。
醫藥學院，經堂內供藥王玉妥及元旦貢保的畫像，前廊內繪有十八幅人體脈絡圖，其後殿內供奉著阿閦佛和藥師佛。
喜金剛學院，經堂內主奉喜金剛、金剛手、大輪、虛空瑜伽諸佛。
續部上學院，殿內主奉集密、怖畏九首、大自在等三大金剛和六臂、法王等。
彌勒殿供奉高達七點四米的鎏金銅質彌勒佛像，為尼泊爾工匠製作，彌勒佛兩側，供著高達五米銅質鎏金的八大菩薩像。
釋迦殿，供釋迦佛及文殊、普賢二菩薩像等。
宗喀巴殿，殿內正中供高達六點二米的銅質鎏金宗喀巴像，兩側供有觀世音和大勢至菩薩像。
獅子吼佛殿，正中供奉高達九米的銅質獅子吼佛像。兩側供八大菩薩及十六羅漢等銅像。
文殊菩薩殿，供奉高達五米的銅質鎏金文殊菩薩像。
藏傳佛教，無論是造像或壁畫，其尺寸都有一定的比例標準，清朝的西番學總管，工布查布，自藏文譯成的《造像度量經》中所提出的造像標準說︰ 「蓋具幾分之準量，則凝注幾分之神氣，有神氣之力，以能引彼眾生之愛敬心……量度不準之像，則正神不寓焉。」又說︰「或塑或畫，極盡莊嚴，……而莫不依于量度定軌，位置適宜。」由此可見，藏傳佛教，對於形神兼備的造像要求，相當嚴格，目的是宗教信仰，而非供藝術欣賞。
拉卜楞寺現存的大小佛像多達萬餘尊，大者高近十米，小者僅幾釐米。就質地而言，分有金、銀、銅、鐵、象牙、檀木、玉石、水晶、泥塑等，大部分的佛像，不是鍍金，便是鑲嵌寶珠、珊瑚、瑪瑙等的珍寶。
▲集密金剛壁畫。
壁畫也是拉卜楞寺的特色之一，在幾乎所有的經堂和佛殿內外，都會有各種題材的壁畫，構圖謹嚴，線條奔放，色彩絢麗，性格顯明。那些神王護法像，都是怒目虬肌，威武勇猛，手執各種兵器，使人望而生畏。乃為運用佛教的慈悲方便降伏世間的妖魔邪靈。又如續部下學院正殿內繪製的勝樂、時輪、集密三大金剛，喜金剛學院正殿內的載馬爾護法神，續部上學院正殿內的六臂怙主和吉祥天母等壁畫的形像，是多手、多臂、多頭、三眼，或是男女雙身相擁相抱，或是青面、獠牙、怒目。此在早期的印度佛教及早期的漢傳佛教中是見不到的。
但是，也有極端相反的壁畫表現，例如醫藥學院的「彌勒淨土變」，乃以極其柔美的筆觸，抅畫出形相各異，性格不同的種種人物。其中一些菩薩及供養天女，都很安寧、嫻靜、溫和、慈祥，表現出人性與佛法的真誠、善良、優美。畫法都用單線平塗和濃烈鮮明的色調，同時也描繪了建築、騎射、狩獵、奏樂、舞蹈等場面。
從以上這些雕塑和壁畫的風格，可以知道，那是藏民依其傳統文化為基礎，再吸取漢族文化及印度波羅王朝（Pala Dynasty 從西元第七世紀到十二世紀之間的印度小王朝）的密教信仰，和造像繪畫的表現技法，便形成了藏傳佛教藝術。
「唐卡」也是藏傳佛教藝術的特色之一，拉卜楞寺保存的唐卡數量很多，那是一種絹布紙質而用織錦、彩緞裝裱的卷軸畫。其內容大都是佛、菩薩、法王的畫像，佛傳、佛本生等的故事。除了繪製的唐卡，還有以刺繡、堆繡、貼花、緙絲等製作的唐卡。現存於該寺喜金剛學院的十一面觀音，彌勒佛殿的尊勝佛母、白度母，聞思學院的佛本生故事及班禪大師應化事蹟等唐卡，乃是比較精美和有代表性的作品。