三二、鎮海寺
四月十八日，星期四。
上午八點我們訪問了鎮海寺，該寺位於臺懷鎮寺院群區以南約四公里處，坐落在清水河西側的楊柏谷村，海拔約一千六百米處。
我們選擇該寺訪問的原因有二︰1.那是內蒙章嘉活佛的修道處，第十九世的章嘉，在臺灣過世已經三十四個年頭了，至今尚無人著手找他轉世的靈童，因為我在臺灣，曾經跟他有過數面之緣，很想看看他的故居。2.聽說該寺建於土地面積相當狹小的山坡之上，那是相當精緻、幽靜、樸素，不像一般喇嘛教寺院那樣的富麗多彩。
相傳鎮海寺對面，東山腳下的河谷邊上，有一個口徑不大的海眼，如果發水，會使得附近方圓近百里淪為澤國，而由文殊菩薩用菩薩頂的一口大銅鍋，蓋住了海眼，然後在鍋底上建塔，取名鎮海塔。該寺的正面就是那座丈把高的石塔，遙遙在望，所以命名為鎮海寺。以寺鎮塔，以塔鎮海，如果一旦寺毀塔倒，五臺山周圍就會遭到洪水氾濫的災難。
鎮海寺的創建年代已不清楚，而現在的建築是初建於清朝聖祖康熙年間（西元一六六二─一七二二年），可是經過十年﹁文革﹂，鎮海寺在五臺山所有的寺廟中，遭受破壞最慘，特別是寺後山坡上章嘉一、二兩世的骨塔及塔院，均於文革期中被搗毀。據說，當時曾在鎮海寺挖出了一大塊黃金，接著挖掘拆毀章嘉一世納骨塔的地窖，發現有十來缸銀元。為了找尋更多的銀元和黃金，便在該寺到處挖掘，以致於將兩座納骨塔的靈骨被拋棄散置而流失，地窖敞露，院舍倒塌，照壁斷裂，至今尚是一片廢墟亂石。寺院的門窗、經像、法物，也被摧毀廢棄。曾有一度幾年之間，村民把它當成養鹿的牧場，鹿舍的飼料食槽，迄今尚留在後院的廂房之中，現在已經有八位喇嘛住在該寺，而由佛教協會指派現年三十七歲的內蒙人，扎喀巴桑布喇嘛為住持。他會講漢語，已將該寺修理整頓得可以開放供人參觀了。據說一年可以收入門票及供養金人民幣一萬多元，以供作寺院的維修及喇嘛的生活所需。
進入該寺，須攀登一段石板鋪成的斜坡登山路，蜿蜒而上，一邊是筆立的山壁，另一邊是矮垣的扶欄，到達山門之前，有一個大約十五米見方的看臺，進入山門之後，可以發現該寺的建築，有一特色，那就是非常巧妙地運用了大小不等的照壁，它的作用，第一是不讓人一眼看盡寺內的景觀，第二是讓人曲折繞道，轉過一個一個的照壁，產生該寺空間很大的錯覺，然後再分段的走上殿前的石階，回頭向外一望，全寺景觀便可一覽無遺；並且發現，這座寺院是被遍山的古松懷抱。
▲鎮海寺的前門。
該寺的背景，就是需要抬頭仰望的章嘉第一及第二世塔院。也是被一道照壁遮住，會讓人產生一種無限深遠的想像。
該寺的南院，便是章嘉修道之所，分成前後兩院，後院是章嘉起居所在，只有一棟三間民居式的正房，另加一棟兩間的廂房。前院的正中，有一座石塔，據說是章嘉十六世的靈骨所在，高三丈，塔基八角，每角塑有一金剛力士，基層八面，浮雕釋迦牟尼佛的事蹟以及山水鳥獸。此塔建於清高宗乾隆五十一年（西元一七八六年）而一九五五年重修，依據該寺的喇嘛相告，在一九八六年農曆四月初二前後，此塔曾有三個晚上，連續放光，人人可見。
▲章嘉活佛第十六世塔。
內蒙的章嘉呼圖克圖傳統傳流的開始，幾乎與外蒙的哲布尊丹巴同時，於多倫諾爾建有彙宗寺，一九四九年後，第十九世的章嘉，被當時的山西省主席閻錫山帶著離開大陸到臺灣，從此五臺山的鎮海寺，就變成了無人的廢寺。我這次聽到該寺的住持說，最近中國大陸有意要找尋章嘉轉世的靈童，來繼承他的位置，究竟如何，不得而知。
▲鎮海寺的山門內景，兩側為壁畫。
▲章嘉活佛起居行道處門前院中的照壁。
我們離開鎮海寺，順便訪問了棲賢閣賓館，因為那原來也是一座寺院的廢墟，現在已被政府建成了一座旅館，面對南山寺，下臨清水河，它的範圍寬大，環境幽美，不下於跟它隔河相望的普化寺。它的建築都是一層或二層的樓房，一棟一棟的分布在一道環繞在四周的圍牆之內。裡面的設備相當的高級及現代化，住起來也十分的舒適寬暢，所以到五臺山旅遊的政府要員及國際貴賓，也都被安排在棲賢閣落腳。因此當地的導遊向我建議，下次當我再訪五臺山時，他一定要給我在棲賢閣安排一個好房間，希望我早日給他聯絡。我的心中卻在默默地祈禱，但願將來有一天，棲賢閣不僅讓我這一個出家人住一、兩晚，而是每天每晚都有住在那兒修行辦道的出家人。過去的寺院既可變成今天的賓館，今天的賓館也怎會沒有可能變成未來的寺院。