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叩鳴集 李炳南老居士著述

恭逢佛誕祈禱雨澤

[日期:2010-12-14] 來源:網友上傳  作者:李炳南老居士著述 如佛友覺得此書不錯,請按

恭逢佛誕祈禱雨澤

我國古代的賢哲,有兩句格言:「和氣致祥,戾氣致殃!」這兩句話深合佛家講世間因果的意旨。甚麼是戾氣呢?總括著說:就是凶暴殘忍,存貪瞋癡的心,做殺盜婬的事。甚麼是殃呢?最大的就是旱潦疫癘,水火刀兵的災殃,是由凶暴殺害等因招來的。

古人為甚麼不說和事戾事,卻說和氣戾氣呢?這卻值得研究。因為事做過去,就無影無蹤了。但有無形的一種聚結,勉強起個名字叫它作氣。這氣卻是不易消滅的,它也不受空間與時間的限制,一遇到機緣,是要發生作用的,這種作用,就是吉祥與災殃。

這要看我們臺灣的現相,是祥是殃?遠的暫且不說,眼前的事,打開報紙看一看,不就是一片旱象嗎?這當然是最大的災殃。試看多少稻田,乾的都裂成龜文;菜蔬因著河溝裏的水缺乏,灌溉費力,也大減了成分;夜間停電還算小事;自來水管有多處天天無水。這樣的再往下繼續,人民生活,大成問題。要肯相信古人的話,這次旱災,自然就是戾氣所感召的,按上來一段的分晰,很顯明的就是一部分的殺業結果。

除了不知米糧是從田裏生產的這類人以外,對於天不落雨,沒有不發憂愁的。各地的賢達,很能契會古人的識見,及佛家的因果哲理,有提議由縣市長穿孝服求雨的,有作禁宰素食運動求雨的,這的確是追本求原的一個認識,最低限度,也是一種懺悔心。這顆心是光明的,是慈憫的,按到「和氣致祥」的邏輯說,是非常對的。只怕這種懺悔心不能常發,若果大家不斷的發展,敢說社會的一切穢濁,都可以肅清,確能達到天下太平!話要轉回來,再說「祈禱」這件事,我國的聖人,成湯周公全都幹過,歐美的文明國家,至今也還有祈禱上帝的事。

但是執著科學的先生們,自然是看不慣,不免冷誚熱罵,發出許多高論來,打擊這種舉動。區區以為科學只是社會萬象中的一部分,其他的政治、宗教,一切一切,各有其理,也各有各的立場。對於這次旱災,不妨各盡其心,各盡其力,在彼此不相妨礙的範疇中,不必是丹非素,互相抨擊。區區是一個信仰宗教的,也只知深信因果,發露懺悔,響應他們的祈禱。

遇著旱災祈禱露感的事,歷史上記載的很多,簡單的摘出幾條來,作個參考:

《前漢書》于定國父,為獄吏,海有孝婦,姑女誣告殺母,太守竟論殺,于公爭之不得,郡中枯旱三年。後太宏至,于公具白,大守自祭表墓,天立大雨。

《宋史》王安石行青苗等法,流民扶攜塞道,歲饑。鄭俠繪所見為圖上之,且云旱由安石所致,帝觀圖長吁,於是青苗等法並罷,民間歡呼,是日大雨。

又是元虞知定州,歲旱,乃集道人(即高僧)設壇,潔齋三日,百拜祈禱,澍雨沾洽。

又魯有開知金州,有蠱獄,當死者數十人,有開曰:安得若是眾耶?訊之則誣,天方旱,獄白而雨。

《元史》張養浩累官參議中書省事,關中大旱,民相食。特拜陝西行臺中丞,即散家財,給貧乏,經華山禱雨,泣拜不能起,天忽陰,一雨二日,到官禱於社壇,大雨如注。

又暢師文除太平路總管,時大旱,師文捐俸致禱,澍雨大降,遂為豐年。

《明史》方克勤為濟寧知府,教化興起,守將督民築城,克勤請而罷之,先是久旱,遂大澍。民歌之曰:孰罷我役,使君之力;孰活我黍,使君之雨。

又耿蔭樓任臨淄縣,久旱,囚服暴烈日中,哭於壇,雨立澍。

歷史上記載的這類靈異的事,多半是十分之中取其一二,還輕描淡寫,不肯鋪張。總起這二十四部來說,也就不下數百則了,歷史家原有他的體例,不能隨便云云;就讓說當時記載或有失實,也不致件件皆錯;要說適逢其會,偶爾巧合,又不是只一人只一事,豈能你巧合他也巧合?再拿聖言量來講,佛家說:「種瓜得瓜,種豆得豆」。儒家說:「作善降之百祥,作不善降之百殃」。聖人說的話,皆是實語真語,這也足證明歷史上和祥戾殃的記載,在原則上是真實不虛的。

拿現在來說,國際每次發生了戰禍,或是水災饑饉,在報紙上常可見到;宗教家的絕食捐賑和祈禱。這本是一種博愛行為,也並沒見人罵過他們不合潮流。我們臺灣旱災,援例舉行一次祈禱,也是一種慈悲愛眾行為,似乎也沒有甚麼奇怪處。但我們的祈禱;第一、要本著信教自由的條文去做,不必一定依賴政府推動,因為各有各的立場,有必要時不妨請求政府贊助。第二、這次舉行祈禱,不注重燒香拜拜,我們當該警覺「戾氣致殃」的因果!宜從根本上著眼,要在心身上,有一種和氣的表現。

每一件事,雖然皆不簡單,只須先把握住重心,就容易著手了。戾氣雖有種種,殺業要居第一!和仔雖有種種,戒殺也是第一!我國數千年來,凡是國家有慶祝的大典,就舉行停刑,或頒行赦免。若遭了災害,尤其是天旱,祈禱時除了減膳、停刑,照例還要禁止屠宰!我們的求雨法,以及和氣的表現,也就是從這一重心上入手。

區區愚痴無知,謹籌畫了兩個拙法,請大家贊同;(甲)是戒殺,此又分為三目:一、各家的廚房,不做屠場,不使流血;遇必要時,向市上買已宰的肉。二、在可能範圍內,避免殺害一切動物。三、提倡每年四月八日佛誕,為保護動物節,呼籲全國戒殺一天,並勸營屠業的,放下屠刀,做一天的佛。(乙)是蔬食,此又分為五目:一、長素。二、六月臘月蔬食。三、每月十齋。四、觀音、準提、朔望、佛菩薩聖誕等花齋。五、肉邊菜(與人同食之時,但食肉邊之菜)。請大家發心量力,隨便擇一種去做,多有多的功德,少有少的功德,總比不做好。

這兩件事,確是萬善的基礎,和氣的根本,照著去做,定有感應。但是殺業是大家共做的,所以旱災也是教大家共受。要做這樣的善事,也是大家共做,比較感應纔大。但是大家豈能這樣同心?不必管他,不必多慮,只求讀者自己激發天良,真心懺悔,自然就生一分力量,有一分力量,便能減一分災殃,也是增一分功德。人人但肯這樣責備自己,不必格外向大家求同心,已經是同心同力了。

戒殺蔬食,這兩種運動,天不落雨,依照去做,這是一種祈禱,可得甘霖;天落了雨,還希望這樣去做,這是一種預防,可以免除其他的災殃!本月八日是釋迦牟尼佛、為著救度娑婆眾生、應身出現的紀念日,正是祈禱容易感應的好機會,佛陀既是慈悲,為了度眾來此,若見到我們的旱災,見到我們的祈禱,必然更加憐憫的。但佛的慈悲,無怨無親,無貴無賤,對於四生九界,都看作自己的兒女,一律的拔苦與樂。若是我們殺害眾生,在佛眼裏,只看做是弟殺兄,兄殺弟,心中何能忍得下去,更不會向行凶的那一方面,去協助甚麼力量。我若肯體貼佛心,剷除「弱肉強食」的劣心理,悲憫眾生慘遭殺害,立刻發一個願,揩淨了口血,放下屠刀,向佛懺悔!這是戾氣轉和氣的關鍵,也是有表現的祈禱,我想沛然大雨,一定是應時下降的。

偈曰:

人為萬物敵    殘暴過豺虎

空間施槍銃    水底設網罟

只圖口解饞    那念物命苦

戾氣干天和    稻田變乾土

南寺枉燒香    北寺徒槌鼓

吾有誠實言    憑君自捨取

洗除碗中腥    放下刀與斧

少流一滴血    多換一滴雨

【書籍目錄】
第1頁:佛教與中國之命脈 第2頁:佛教世間法的一部分
第3頁:在世間出世間入世間的界說 第4頁:敬對佛徒兼修龍華先天等教者進一忠告
第5頁:佛教代人受過四面楚歌 第6頁:答辯嘉義真耶穌教的傳單
第7頁:菩提樹月刊創刊辭 第8頁:菩提樹月刊一週年紀念感言
第9頁:兩週年本願重申與立場檢討 第10頁:檢討臘月八日菩提樹三週年紀念
第11頁:恭逢佛誕祈禱雨澤 第12頁:敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言
第13頁:五福齋祝辭
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