三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
此經是漢朝所譯，譯經時盡量用最淺顯的文字，所以諸位如果細細比較一下，以佛經和《古文觀止》來比較，佛經比《古文觀止》淺顯得很多。換句話說，和當時的白話文一樣，這是譯經者的苦心，希望佛經能夠普遍流通，稍為有一點學術基礎都能夠看得懂。
「若曹」是漢朝時代的話，就是「你們大家」；「當熟思計」，就是應該好好的想想，仔細的想想，「理」想明白了，「事」你就會認真去做了。什麼事情？「遠離眾惡」，凡是於別人有損害的都叫「惡」，這是淺顯的解釋，此事我們決定不能做，這也是對沒有意思出三界這種人所說的。
假如我們要想了生死出三界，我們真的想往生極樂世界，那這個「惡」解釋就更深一層了，凡是對自己有利的都是「惡」，那些事情對自己有利？以下講「愛欲榮華」，這是世間人所貪求的，這些東西絕定障礙你往生，為什麼？你念念心都在這上，怎麼能往生極樂世界呢？臨命終時還貪戀這世界，那就去不了，你平常功夫用得再多都沒用處。所以必須在現前，我就把享受統統都捨棄掉，所以要曉得這不是一個好事情。
故對自己有利益的名聞利養要捨，對待別人有害的絕定不能做，「遠離眾惡」，我們真把此理想通了，事上就會有很高的警覺心，時時刻刻警惕自己。
「擇其善者。勤而行之。」，現在我們對於選擇善法也明白了，也有這點智慧了，也能看得出來，辨別善惡，能夠取捨善惡。對自己選擇的善就是「信願持名。求生淨土。」，對於釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，我們只取淨土三經，其它的統統放下了，我心定了，一生依照這三經的教訓修學，我們的目的才能達到。
在日常生活當中，我們一定要做有利於社會大眾的這些事情，這些事情我們隨緣隨分，盡心盡力，那叫「圓滿功德」。有同修聽說我在大陸上做了些事情，要發心來幫助我，我統統謝絕了。為什麼謝絕呢？剛才講，盡心盡力就圓滿了，不要攀，攀緣那是別有目的，搞名聞利養了。我有一塊錢就做一塊錢，我功德圓滿了，要想動腦筋找別人，大家湊錢來給我做，那我叫「自找麻煩」了。做得多，也不是圓滿功德，何況這裡頭弊端很多，我們要曉得防範，圖個心地清淨，心安理得，好啊，這就快樂了，不要找自己的麻煩。
做這些事情決定是有利於社會，有利於大眾，有利於國家民族，我們目標放在這上面；我們做得少，沒有關係，拋磚引玉啊，將來別人覺悟了，有大能力的人去做，我們不是更自在了嗎？別人做的，就是我做的；我想做的，他做到了，那就是我做的，何必要分彼此呢？這樣就好。
所以說，名聞利養決定不能沾，沾上了都是麻煩，錢財決定不能要，那是害人的東西，絕對不是有利的，一定要捨。所以善惡能夠辨別清楚，就好了。「勤而行之」，努力去做，自利利他。「愛欲榮華」，我們講的名聞利養、五欲六塵，五欲是財、色、名、食、睡，這些東西都是「不可常保」，真的是過眼雲煙，縱然現在得到了，我們在這社會上冷眼旁觀，許多人得到了，但沒有幾年，統統丟掉了。
不但眼前我們看得多，自古以來，這個例子就不少；我想同修們，你們唸古文《圬者王承福傳》，「圬」是做泥水匠的，常常替人家粉刷房子，好像是韓愈寫的，很有味道。這房子是某大官住的，沒幾年，他家敗了，賣給別人了，別人又請他來整修，他一生看這些興亡都不常長。富貴能保一生就很難、很難，能夠保得三世，那就要相當的德性啊。所以通常我們看到的富貴人家，短短的幾年，十幾年就完了。有些到最後身敗名裂，真的是不能常保，一定要記得要修善，唯有修善積德才能保得住，否則的話，保不住。
世出世間，諸位冷眼觀察都能看得到，出世間是什麼？這些出家人哪，你仔細看他，看他後來的結局，然後想想佛教導我們的確實是非常有道理。這裡面事、理明白了，我們的起心動念、所作所為，自自然然就警惕，自自然然就曉得應該怎樣去做。