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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】

這是佛對於我們的教訓。人與人相聚都是緣,這一生當中偶爾見一次面,也是緣份,何況能夠到一個家庭變成一家人,緣份就更深了。緣是多生多世結的,不是偶然的。緣很複雜,佛告訴我們,世間眾生,父子夫婦四種緣,當然緣很複雜,把它歸納起來,不外乎四大類,沒有這四類的緣,就不會結成一家人。

這四種緣是什麼呢?第一種是報恩的,過去生中有善緣、歡喜緣,這當然是最好的,所以孝子賢孫是報恩來的。第二種是報怨來的,過去的冤家債主來了,我們常講的敗家子,小孩將來長大了,搞得家破人亡,報怨來的。這都是事實,我們曉得。

第三種是討債的,討債鬼,那就看父母欠他多少,欠的少,討幾年就討完了。討債鬼的小孩,一般都生得非常可愛,為什麼呢?人家才肯還啊,還完了,他就走了。如果欠得多,大概要唸到大學,那花了不少錢供養他。第四種是還債的,還債是兒女欠父母;那也看欠多少,欠得多呢,對父母生活會供養得很週到;欠得少呢,大概就是教你不捱餓、不捱凍就可以了,恭敬你一點點就行了,沒有孝敬心,對父母不尊重,只是在物質生活上把你照顧到,那叫做「還債」的。有這四種緣,這才變成一家人。

緣若是疏些,就是家庭的親戚朋友,世間就是這麼一回事情,所以不要把它當真啊,當真你就苦了,就有得受了,而且要造很重的業,一定要看清楚、看明白。善緣當然好,惡緣來了,總歸是要報的,所謂是「欠命債命,欠錢還錢。」,這是不能不酬償的,既然來了。但是後天的教育能夠補償,教育是真正能教他明白此一道理,縱然過去世有怨,怨能夠化解。

實在講,沒有不能化解的冤仇,所以教育就是幫助我們化解,把惡緣變成善緣,化世間恩愛之緣為法緣,這是最殊勝的了。佛此段開示就是教我們的家庭如何處得幸福、和睦,人人能夠遵守佛的教訓;縱然有意見,縱然有不平,都有個分寸,不越界限,這就很好,所以說「不越常軌」。

故教給我們「父子兄弟。夫婦親屬。」,「親屬」就是講我們的家族,「當相敬愛」,這是做人的道理。古時候,一個人能夠治家,就能夠治國。古時候的家和我們現在的家不一樣,現在是小家庭,古時候的家是大家庭,一般多數是四代同堂,還有五代同堂的,所以一家往往有一、兩百人口。能夠治這個家,就可以治國,那是一點都不假,所以這要有學問、有德行。

你掌管這個家,都是有親屬關係,處事要公平,要能教人人心服口服,不是一樁簡單的事情。儒家講的倫常,五倫五常;講的十義,義是義務,每個人都具有十種不同的身份,你要盡到你的義務,父慈子孝,兄友弟恭,你在家庭對父親,你就是兒子的身份,對上要孝順;對你的兒子,你就是父親的身份,你對他要慈愛。

所以懂得倫理,明白道義,這叫做「教育」,所以現代教育沒有了,教育是教我們怎麼做人,教我們如何與人相處,知道人與人的關係,知道人與人如何相處,這叫做「教育」。所以教育的功效是維持家庭的和睦、社會的安定、國家的強盛、世界的和平。

今天沒有了,今天的教育很可悲,與古時候教育的目標恰恰相反,所以應該要知道「敬愛」,相敬相愛。「無相憎嫉」,「憎」是有怨恨心及嫉妒心是絕對不可以的。「有無相通」是講物質生活上,我有多的,他有少的,我要幫他,主動的去幫助他,不必要等他來求;就是在生活上,大家要互相照顧。

世間人,每一個人一生所修的不相同,因此福報就不一樣,福報大的人要照顧那些福報少的人,大家就能夠相安了。如果有福報的人,像社會上,我們今天所講的企業家,如果他們是為富不仁,只圖自己的享受,不顧別人的疾苦,這個社會一定會有動亂。小則有盜賊,大則社會動亂。如果富有的人能夠照顧貧民,貧民生活能夠過得去,知道富有人對他有恩惠,這個社會就會安定,人人都能夠過太平日子。故「有無相通」是非常重要的,社會安定,我們的日子才能過的幸福。社會有動亂,無論你有多大的福報,有多大的財富,都過得很痛苦。

「無得貪惜」,不可以貪財,不可以吝惜,自己有的,捨不得幫助別人。「言色常和」,「言」是言語,「色」是面色,是講常常帶著笑容,說話溫和,笑面迎人。佛的教育,對這一點非常重視,所以佛門正式的道場,各位在中國大陸可以看見,道場的建設,它是有一定的格局。

進了道場,第一個建築一定是天王殿,天王殿當中供奉的是彌勒菩薩,彌勒菩薩代表「言色常和」,是什麼樣的人才能學佛,才能進佛門呢?像彌勒菩薩那樣的人就受歡迎了,就可以入佛門了,它表這個意思。

「莫相違戾」,「違戾」以現代的話來說就是意見不同,意見不同必然就有紛爭,這也是很難的一樁事情,現代所謂要建立共識,建立共識這觀念是正確的,如何來建立,誰服誰呢?這個事情就難了。

我們觀察這個世界,許多國家、民族、政黨維繫的時間都很短,裡面就分裂了。為什麼分裂呢?大家的意見不相同,沒有辦法建立共識,誰都不肯服誰,這個我們今天看的很清楚。

我們再看看古時候,古時候這些政治人物、政治領袖確實比現代這些政治領袖要高明。他們用什麼方法來領導大眾建立共識呢?古聖先賢,大家都佩服,沒話說。在中國漢朝,以孔孟學說來建立共識,漢武帝開始的。他如此作法,確實使人家心服口服,所以孔孟的學說一直到滿清都很盛。

滿清在中國統治了二百六十八年,除了尊孔之外,他們學佛,滿清的帝王都是正式歸依三寶的佛弟子。在清朝盛世之時,康熙、雍正、乾隆,特別是雍正、乾隆時,宮廷裡讀《無量壽經》,這很高明,皇帝沒有說寫多少語錄,你們都要聽我的,大家都聽佛的,聽孔老夫子的。大家都聽孔老夫子的,大家都聽佛的,這沒有話說,簡直是心服口服,以此方法來建立共識,高明啊。

今天大家不講這個,都是依自己的理論、自己的主張,聽你的人少數,不聽你的人多數,所以很容易分裂,這實實在在值得我們多去想想。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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