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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】

「慈悲」上加一個「大」,這個字不能輕易看過,「大」是什麼意思?「大」是平等心、清淨心,沒有分別、執著,才有一念分別、執著,那個慈悲心就不能叫「大」了。大慈大悲是清淨心的慈悲,平等心的慈悲。

二七、【捨離一切執著。】

這才能

二七、【成就無量功德。】

「成就無量功德」也不會有「成就無量功德」的念頭,有這個念頭又錯了。但是「成就無量功德」是事實,心裡面痕跡都不留,才叫「真實的成就」。

世尊這幾段話,說明的是西方極樂世界的菩薩,他們有此能力遍遊佛剎,此地的「遍」是「普遍」,也就是說虛空法界的一切剎土,要用我們現代的話來講,那就是宇宙太空當中,所有的這些星球,他都有能力到達。實際上,我們今天所能夠覺察到的空間,依舊是非常、非常有限;我們這個空間之外,還有沒有空間呢?告訴諸位,還有空間,不但有,而且真的是無量無邊。

現代的科學家,用科學儀器偵察,從數理上來推論,知道空間是無量無邊,所以絕不限於現前我們能力所能覺察的這個空間。佛經上告訴我們,有過去,有未來;過去還有過去,未來還有未來;過去無始,未來無終,我們就能想像到空間(佛法裡稱作「法界」)實在是太大、太大了。

這樣廣大的法界,都是菩薩遊歷的範圍,那個地方有緣,就在那個地方示現。前條(第二十七條)講的就是示現,菩薩示現是為了什麼?是為了利益一切眾生,幫助一切眾生「捨離一切執著。成就無量功德。」。「功德」二字,我們要懂清楚,「功」是講「功夫」,「德」是講「收穫」,和「得到」的「得」同義。

我們能得到些什麼?「功德」的「德」是「得到圓滿」,換句話說是「無所不得」,我們求無量的壽命,壽命可以得到;我們求無量的智慧、無量的才藝、無量的能力,一切的無量統統都可以得到。得到是果,功是因,所以修「功」,後面就得果,這是「功德」。

「功」要怎麼修?佛法裡教給我們三個原則,戒、定、慧,叫作「三無漏學」,依這三學修學就叫「功」。但是戒和定,諸位一定要知道,持戒若得定,戒即是「功」,為什麼?因為你有「得」,你得到「定」了,有功有得。修定開悟了,定即是「功」,開悟了就是「得」。持戒不能得定,這個持戒不算功德,為什麼?沒有「得」嘛,有「功」無「得」,那這戒算不算是白持了呢?告訴諸位,也沒有白持,這戒就變成「福德」了,持戒變成來生得人天的福報。

諸位要曉得,人天的福報,這個「得」太小了,要是得定,那這個「得」就大了。修定要開悟,修定若不開悟,「得」也小;得的是什麼呢?果報是色界天、無色界天,這是修定的人去往生的,但是沒有能夠出三界,所以他這個「得」就小。如果開悟了,明心見性,那就超越三界,他這個「得」就大了。所以這「功德」要清楚。

「功德」上加「無量」,「無量的功德」是成佛,佛果才是「無量功德」,「成就」就是你得到了。這是果報,也是我們學佛終極的目標,學佛就是希望自己將來要成佛。怎樣才能「成就無量功德」呢?前面這一句重要了,這一句就是修因,要「捨離一切執著」。由此可知,我們之所以不能成就,就是我們的執著放不下,這是病根之所在。

「執著」上加「一切」,換句話說,不但世間法不能執著,出世間法也不能執著,因為這「一切」裡包括出世間法。出世間法也不執著,能夠把一切妄想、分別、執著統統捨掉了,那你就「成就無量功德」了。諸佛菩薩在十方世界教化眾生,總是以此為目標。

這些話,說起來容易,做起來卻是相當困難,如果有一樁放不下,就是不能捨離,那我們就談不上成就了。此世間,幾個人能放下?佛看得清清楚楚、明明白白,於是乎阿彌陀佛真正興起無盡的大慈悲,在法界當中建立一個特別修學的道場,極樂世界就是特別修行的道場,讓我們這些放不下的人也能成就。

這個很不可思議,十方世界諸佛道場都得要統統放下,世出世間法統統放下才能成就;唯獨阿彌陀佛這個世界不放下也行,這大家才真正得救了,真正是得度了,佛法裡的「得度」在外教裡叫「得救」,這真正叫「得救」了,放不下也行。

但是到西方極樂世界,阿彌陀佛與諸上善人(即諸大菩薩),他們來協助我們,還是要「捨離一切執著」,才能證得無上菩提。極樂世界修行的環境好,這是我們不可以不知道的。我們今天對極樂世界信心生不起來,願心不懇切,實在是對於這些事理沒有搞透徹,心裡面總還有懷疑,雖然聽說好,但是究竟好到什麼程度,也沒搞清楚,原因在此地。

其實三經裡真的已為我們介紹得很清楚、很透徹,只是怪我們自己業障習氣很重,經典在我們面前,唸了幾百遍、幾千遍,還是不懂。古來祖師大德的註解也註得非常好,可是我們看了、聽了,依舊不能夠透徹,這是自己業障、習氣重的原因。

業障習氣重也不怕,只要有心,有什麼心呢?有真正求脫離生死輪迴的心,知道世間苦,知道輪迴苦,有這個心就好。這個心是真正菩提心的基礎,菩提心就從此處生的;知道世間苦,知道輪迴苦,有出離的心,你就會有。將來經和古大德的註,你一定會明瞭,一定會透徹。此段說的是修因証果的原理。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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