這兩句話,我們在《無量壽經》上跟諸位同學報告過了,「密」是秘密,其實諸佛那有秘密,凡是有秘密都不是好人,不可告人之處是秘密,那能是好事呢?所以佛這個「密」是深密,不是秘密;太深了,一般人不能夠了解,是深密而不是秘密,佛門裡頭沒有秘密,但是有深密。
「藏」就是藏,藏起來,因為它太深了,不是一般人能理解的。諸佛的「密藏」是什麼呢?給諸位說,就是這一句「阿彌陀佛」,名號功德不可思議,名號功德的究竟,知道的人實在太少,像善導大師講的,許多菩薩都不知道,他要知道了,他決定念佛了,他為什麼還要修其它的法門?因為他不知道啊,不曉得這方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法,是因為不知道,他才不肯修,知道了,誰不願意修這個法門呢?
在我們中國歷史上,許多不是淨土宗,其它宗派的祖師大德們,到晚年瞭解了這個法門,認識清楚了,他就全心去念佛了,把其它的統統放下,專心念佛求生淨土。這是什麼?到晚年他真的搞明白了,他真的懂了;真懂了沒有一個不修這個法門,這是「諸佛密藏。究竟明了。」,死心塌地,念佛求生,決定沒有二念,這是搞清楚了。
二四、【調伏諸根。身心柔軟。深入正慧。無復餘習。】
這是生到西方極樂世界的大菩薩們,我們可以說這個境界是實報土的菩薩,方便有餘土、凡聖同居土還有習氣在啊,這裡講的「無復餘習」,習氣都斷了,都沒有了,這是實報土的菩薩,「諸佛密藏」是「究竟明了」了。換句話說,菩薩的修持,我們可以說一句「功德圓滿」了,所以他能「調伏諸根。身心柔軟。」,你要問他用什麼方法呢?就是這一句佛號念到身心清淨,像《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》上講的「我與五十二同倫」,這句話很重要,「同倫」就是同一類,志同道合,專修這個法門的,就是一句「阿彌陀佛」念到底的。
那五十二個人呢?十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,這就是告訴我們,他從初發心一直到成佛,沒有改變,就是一句「阿彌陀佛」,這真不可思議啊,一句「阿彌陀佛」教自己從凡夫圓滿成佛,成佛之後,普度眾生用什麼方法?還用這一句「阿彌陀佛」,這是大勢至菩薩的法。所以夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡提出來「淨宗初祖大勢至菩薩」,這是我從前沒聽說過的,我看到這一句,非常佩服,他能說的出來,不簡單哪,大勢至菩薩真的是淨宗初祖啊,這個初祖是法界初祖,在虛空法界裡,第一個提倡專修的,成功最快的,就是這一個法門。
釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛,大家知道,菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》,佛示現成道第一部講的經,《華嚴經》最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,這是我們娑婆世界的淨宗初祖。東晉時代慧遠大師在廬山東林念佛堂領導一百二十三人專修念佛法門,是我們中國的初祖。這都是講的專修專弘,大勢至菩薩那是純到極處,那叫「真精進」。
我們把這些事理都搞清楚了,我們的「疑」才真正能斷掉。斷掉之後,那個現象是什麼呢?一部《彌陀經》,一句「阿彌陀佛」,其它的統統都不要了,這才叫「疑」真正斷掉。還想唸個《金剛經》,還想去拜大悲懺,給諸位說,這都叫「雜修」,這不是「精進」。天天很努力,很用功,我常說這叫「雜進」;換句話說,你的成就就要打一個問號,也就是說沒有把握了。
你要是精進的話,在一般人來講,三年到五年,往生西方極樂世界,自己是真有把握。我這一生沒有白過,我這個事情辦成功了,就是經上講的「所作已辦。不受後有。」,這兩句話真能作到啊。但是諸位要曉得,學大勢至菩薩才行,你才真正在一生當中「所作已辦,不受後有。」,你要是搞雜進就靠不住了,那就要看臨命終時,你的機緣如何,這樣就沒有把握了。這是我們不能不知道的,不能不留意的。