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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

二四、【諸佛密藏。究竟明了。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

二四、【諸佛密藏。究竟明了。】

這兩句話,我們在《無量壽經》上跟諸位同學報告過了,「密」是秘密,其實諸佛那有秘密,凡是有秘密都不是好人,不可告人之處是秘密,那能是好事呢?所以佛這個「密」是深密,不是秘密;太深了,一般人不能夠了解,是深密而不是秘密,佛門裡頭沒有秘密,但是有深密。

「藏」就是藏,藏起來,因為它太深了,不是一般人能理解的。諸佛的「密藏」是什麼呢?給諸位說,就是這一句「阿彌陀佛」,名號功德不可思議,名號功德的究竟,知道的人實在太少,像善導大師講的,許多菩薩都不知道,他要知道了,他決定念佛了,他為什麼還要修其它的法門?因為他不知道啊,不曉得這方法是成佛最快速、最穩當、最圓滿的方法,是因為不知道,他才不肯修,知道了,誰不願意修這個法門呢?

在我們中國歷史上,許多不是淨土宗,其它宗派的祖師大德們,到晚年瞭解了這個法門,認識清楚了,他就全心去念佛了,把其它的統統放下,專心念佛求生淨土。這是什麼?到晚年他真的搞明白了,他真的懂了;真懂了沒有一個不修這個法門,這是「諸佛密藏。究竟明了。」,死心塌地,念佛求生,決定沒有二念,這是搞清楚了。

二四、【調伏諸根。身心柔軟。深入正慧。無復餘習。】

這是生到西方極樂世界的大菩薩們,我們可以說這個境界是實報土的菩薩,方便有餘土、凡聖同居土還有習氣在啊,這裡講的「無復餘習」,習氣都斷了,都沒有了,這是實報土的菩薩,「諸佛密藏」是「究竟明了」了。換句話說,菩薩的修持,我們可以說一句「功德圓滿」了,所以他能「調伏諸根。身心柔軟。」,你要問他用什麼方法呢?就是這一句佛號念到身心清淨,像《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》上講的「我與五十二同倫」,這句話很重要,「同倫」就是同一類,志同道合,專修這個法門的,就是一句「阿彌陀佛」念到底的。

那五十二個人呢?十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,這就是告訴我們,他從初發心一直到成佛,沒有改變,就是一句「阿彌陀佛」,這真不可思議啊,一句「阿彌陀佛」教自己從凡夫圓滿成佛,成佛之後,普度眾生用什麼方法?還用這一句「阿彌陀佛」,這是大勢至菩薩的法。所以夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡提出來「淨宗初祖大勢至菩薩」,這是我從前沒聽說過的,我看到這一句,非常佩服,他能說的出來,不簡單哪,大勢至菩薩真的是淨宗初祖啊,這個初祖是法界初祖,在虛空法界裡,第一個提倡專修的,成功最快的,就是這一個法門。

釋迦牟尼佛在我們這個世間示現成佛,大家知道,菩提樹下二七日中宣講《華嚴經》,佛示現成道第一部講的經,《華嚴經》最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,這是我們娑婆世界的淨宗初祖。東晉時代慧遠大師在廬山東林念佛堂領導一百二十三人專修念佛法門,是我們中國的初祖。這都是講的專修專弘,大勢至菩薩那是純到極處,那叫「真精進」。

我們把這些事理都搞清楚了,我們的「疑」才真正能斷掉。斷掉之後,那個現象是什麼呢?一部《彌陀經》,一句「阿彌陀佛」,其它的統統都不要了,這才叫「疑」真正斷掉。還想唸個《金剛經》,還想去拜大悲懺,給諸位說,這都叫「雜修」,這不是「精進」。天天很努力,很用功,我常說這叫「雜進」;換句話說,你的成就就要打一個問號,也就是說沒有把握了。

你要是精進的話,在一般人來講,三年到五年,往生西方極樂世界,自己是真有把握。我這一生沒有白過,我這個事情辦成功了,就是經上講的「所作已辦。不受後有。」,這兩句話真能作到啊。但是諸位要曉得,學大勢至菩薩才行,你才真正在一生當中「所作已辦,不受後有。」,你要是搞雜進就靠不住了,那就要看臨命終時,你的機緣如何,這樣就沒有把握了。這是我們不能不知道的,不能不留意的。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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