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閱讀書籍 - 大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

大乘無量壽經菁華 淨空法師講述

十、【宣揚戒定精進門。】

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

十、【宣揚戒定精進門。】

這就是戒、定、慧三學。

十、【通達甚深微妙法。智慧廣大深如海。內心清淨絕塵勞。超過無邊惡趣門。速到菩提究竟岸。無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三昧力。】

這裡面最重要的就是「三昧力」,「三昧力」就是第二條講的「定慧力」,這些願望真想得,是從「三昧力」裡成就的。「通達甚深微妙法」,「甚深微妙法」是指什麼?告訴諸位,就是指淨土法門。《華嚴》、《法華》是「微妙法」,《華嚴》、《法華》和《無量壽經》一比,《無量壽經》是第一,所以《無量壽經》就是「甚深微妙法」。

相信《華嚴》、《法華》不難,相信《無量壽經》難,最難信之法。所以我們跟人家介紹,人家不相信,我們也會笑一笑,為什麼?不相信是正常的。這一介紹他就相信,那個人不平常,那不是普通人,佛在《無量壽經》講過,那不是凡人,決定是再來人,凡人你跟他講,他一定搖頭不相信,所以這是一個正常的現象。「智慧廣大深如海。內心清淨絕塵勞。」,惟有智慧才能夠把身心的污染洗刷乾淨,內心裡清淨;惟有內心清淨,一塵不染,智慧才會現前;所以它那個是相輔相成的,正因為相輔相成,所以產生無量的法喜。就是你真有一分功夫,就多一分智慧;多一分智慧,信心生,又能增長一分功夫;增長一分功夫,又增長一分智慧。這是定、慧相輔相成,永無止盡。

應用到事相上,他就超過一切「惡趣門」,「無邊惡趣門」也是比較當中所說的。在我們六道裡,餓鬼道和地獄道相比,餓鬼道是善,地獄是惡;畜生和餓鬼相比,畜生是善,餓鬼是惡;「惡趣門」哪!菩薩和佛比,佛是善,菩薩是惡,諸位明白這個就得了。所以「無邊惡趣門」包括了聲聞、緣覺、菩薩,一直到你圓滿成佛,這就對了。

「速到菩提究竟岸」,他這裡有個究竟,因為等覺菩薩還有一品無明未破,還不算究竟,所以等覺菩薩和佛比,等覺菩薩是惡趣,不能算是善道。「無明貪瞋皆永無」,這是指三種煩惱,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱,統統斷盡了,這是如來果地上的境界。「惑盡」就是三種惑統統斷盡了,一切過失再也沒有了,這是「三昧力」。明白這個事實,才知道「三昧」是我們現前修學的中心,我們用念佛的方法修「念佛三昧」。

念佛三昧在《彌陀經》裡面稱為「一心不亂」,在《無量壽經》裡稱為「一向專念」,都是此意。雖然裡頭境界有淺深不同,那是說法的方便。其實「一向專念」、「一心不亂」、「念佛三昧」,總而言之,都是相同的,但是裡面有功夫淺深差別不同而已,這是事實。

【書籍目錄】
第1頁:壹、講經緣起 第2頁:一、【遵修普賢大士之德。具足無量行願。安住一切功德法中。】
第3頁:二、【以定慧力。降伏魔怨。】 第4頁:三、【常以法音。覺諸世間。】
第5頁:四、【洗濯垢污。顯明清白。】 第6頁:五、【心常諦住度世之道】
第7頁:六、【為諸庶類。作不請之友。】 第8頁:七、【興大悲。憫有情】
第9頁:八、【如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯群萌。惠以真實之利。】 第10頁:九、【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。】
第11頁:十、【宣揚戒定精進門。】 第12頁:十一、【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情貪得度。已度之者使成佛。假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
第13頁:十二、【人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。】 第14頁:十三、【法藏聞佛所說。】
第15頁:十四、【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】 第16頁:十五、【住真實慧。勇猛精進】
第17頁:十六、【積植德行。不起貪瞋痴欲諸想。不著色聲香味觸法。】 第18頁:十七、【植眾德本。不計眾苦。少欲知足。專求白法。惠利群生。志願無倦。忍力成就。】
第19頁:十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】 第20頁:十九、【發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。】
第21頁:二十、【要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不痴。】 第22頁:二一、【一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。】
第23頁:二二、【覺了一切法。猶如夢幻響。】 第24頁:二三、【通達諸法性。一切空無我。】
第25頁:二四、【諸佛密藏。究竟明了。】 第26頁:二五、【所言誠諦。】
第27頁:二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】 第28頁:二七、【於一切眾生。有大慈悲利益心故。】
第29頁:二八、【知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。】 第30頁:二九、【其心潔白。猶如雪山。】
第31頁:三十、【其心正直。論法不厭。求法不倦。】 第32頁:三一、【淳淨溫和。寂定明察。】
第33頁:三二、【身心潔淨。無有愛貪。】 第34頁:三三、【志願安定。求道和正。淨定安樂。】
第35頁:三四、【世人共爭不急之務。】 第36頁:三五、【父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。】
第37頁:三六、【世間之事。更相患害。雖不臨時。應急想破。】 第38頁:三七、【若曹當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。無可樂者。】
第39頁:三八、【能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。】 第40頁:三九、【佛教群生。捨五惡、去五痛、離五燒、降化其意。令持五善。獲其福德。】
第41頁:四十、【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。更相報償。痛不可言。】 第42頁:四一、【世間人民。不順法度。】
第43頁:四二、【富有慳惜。不肯施與。】 第44頁:四三、【世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
第45頁:四四、【世間人民。不念修善。】 第46頁:四五、【橫行威勢。侵易于人。】
第47頁:四六、【世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。】 第48頁:四七、【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。】
第49頁:四八、【若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。】 第50頁:九、【從小微起。成大困劇。】
第51頁:五十、【尊聖敬善。仁慈博愛。】 第52頁:五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
第53頁:五二、【廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。】 第54頁:五三、【唯此世間。善少惡多。】
第55頁:五四、【尊卑男女。眷屬朋友。轉相教語。】 第56頁:五五、【改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。】
第57頁:五六、【佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。】 第58頁:五七、【阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩為大損害。為失大利。】
第59頁:五八、【佛言。彼等所種善根。不能離相。不求佛慧。深著世樂。人間福報。雖復修福。求人天果。】 第60頁:五九、【復有眾生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪迴。終不能得。】
第61頁:六十、【當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。】 第62頁:【家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道】
第63頁:【精要十念法】
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