※小乘比丘為因，阿羅漢為果；大乘菩薩為因，佛為果。
※小乘阿羅漢是無學，大乘佛果是無學。
※自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，發菩提心，念念不去心，若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。
※在家眾過本，出家趣菩提。
※佛教徒守戒律，不是為佛而守戒，是由自己自由意志而守戒，為登正覺故守戒，如同吃飯是為自己吃，不吃飯不能飽，不是為他人吃飯，無逼迫性。
※一般宗教或外道，是遵照上帝或神的約命而守戒，不遵守即違背上帝或神，觸怒上帝，這即是為上帝或神而守戒，如同吃飯是為別人吃的。這行得通嗎？
※大乘菩薩戒兩種情形失戒體：一、犯重戒。二、故意捨棄菩提心。
※小乘戒五種因緣失去戒體：一、命終。二、二形（男女根變性）。三、斷善根。四、作法（比丘、俗人皆可）。五、犯重（犯四根本重戒）。
※若有受持菩薩戒者，當知是人得阿耨多羅三藐三菩提，能見佛性，如來涅槃。
※戒有四科門：一、戒體。二、戒行。三、戒相。四、戒法。
※住持三莫：事繁莫懼、無事莫尋、是非莫辯，達此三者，方可名為住持也。
※出家五年為依止師，出家十年可為親教師，出家二十年可謂上座，出家五十年為耆宿長老。
※獅子身中蟲，自食獅子肉，非餘外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。
※出家人法，不向國王禮拜，不向父母禮拜，六親不敬，鬼神不禮。
※一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。
※見一切疾病人，常應供養如佛無異。八福田中，看病福田，是第一福田，若父母、師僧、弟子病、諸根不具、百種病苦惱，皆供養令瘥。
※佛子，不得食五辛，大蒜、茖□、慈□、蘭□、興渠。
※一切眾生肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。
※自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。
※應當尊敬波羅提木叉，波羅提木叉者，即是此戒，持此戒者，如闇遇明，如貧得寶，如病者得瘥，如囚繫出獄，如遠行得歸，當知此戒，即是眾等大師，若佛住世無異此也。
※自知有罪當懺悔，懺悔得安樂，不懺悔罪益深。
※戒律是道德因果的標準。
※遠捨罪福，務成梵行，終身自攝，是名善學。
※以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。
※比丘立戒，守攝諸根，終無放逸，日夜無為。
※持戒清淨，為無上道，亦捨非道，離諸魔界。
※受學佛戒，當願眾生，善學於戒，不造眾惡。
※身清淨戒，護身三惡故；語清淨戒，離語四過故；心清淨戒，永離貪瞋邪見故。
※巧言多求，放蕩無我，懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，非佛弟子。
※戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。
※莫貪莫好諍，亦莫嗜欲樂，思心不放逸，可以獲大安。
※當出口傷人時－心存還債想。
當流言中傷時－隨緣消舊業想。
當接受任務時－感恩納受想。
當對方無理時－容忍寬恕想。
當別人受難時－奮勇救度想。
當不幸來臨時－正觀因果想。
※莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
※莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
※他非我不非，我非自有過。
※將戒戒其行，定則定其心，性中常慧照，自見自知深。