※世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，當下內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
※眾生妄分別，有佛有世界；若了真法性，無佛無世界。
※語默動靜，一切聲色盡是佛事，何處覓佛！不可更頭上安頭，嘴上加嘴，莫生異見，總不出汝心。
※云何識自心？如言語者正是汝心，若不言語，又不作用，心體如虛空相似，無有相貌，亦無方所，亦無一向是無，有而不可見故。
※你的微笑也是佛性作用，行住坐臥不離汝性，憂悲苦惱不離汝性，乃至慈悲喜捨亦不離汝性，珍重！
※汝心是佛，佛即是心，心佛不異，即心即佛，若離於心，更別無佛。
※但無生死煩惱等心，即不用菩提等法，故佛言：佛說一切法，度我一切心，我無一切心，何用一切法！
※若欲無境，當空其心；心空境空，自性現前。
※假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
※五蘊如夢無自性，響、影、燄幻化無自性。若法無自性，是法無相，是法一相，若法無相，所謂無相。
※眾生及諸法，非以入無餘涅槃時乃空，從本以來常空。
※一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧。
※六凡不離心，四聖不離心，離心無凡，離心無聖，凡聖空寂故。
※人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。
※如來勸人稱念佛號，正攝伏一切妄念歸於一念，念至一念不起，自然證見阿彌陀佛。
※本來法本淨，因昧分別起，念念不昧時，心心從此止。
※以相取相，都成幻妄；以真求真，轉見不親。
※本來非末初，那得有終始；示語參玄人，應參本來底；吾今本本來，一口吞生死。
※妙性圓明，如如不動；觸處相逢，是何面孔！
※觸境不隨境流，世事何須更厭；若也別作別為，必也墮坑落塹。
※諸佛眾生，本無異相，只緣迷悟，見有差殊；迷時本體不曾迷，悟時本體不曾悟，迷悟都不干本體之事。
※發大勇猛精進心，莫問會與不會，見性不見性；但只執持一句南無阿彌陀佛，如靠著一座須彌山相似，搖撼不動，究竟必登涅槃彼岸。
※念佛不離心，日日時時，不要放捨，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接，即是淨念相繼，更加智照，則知淨土即是自心，此乃上智人修進功夫。
※持一句阿彌陀佛，只此一念，是我本師。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地獄之猛將。只此一念，是斬群邪之寶劍。只此一念，是開黑暗之明燈。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是醫生死之良方。只此一念，是出三界之徑路。只此一念，是本性彌陀。只此一念，達唯心淨土。
※情存聖量，猶落法塵。
※念佛三種人：一、念他佛。二、念自佛。三、念自他佛。
※見緣起即見法，見法即見佛。
※淨土的信仰確為佛法上，一切大小乘各宗派均有的佛國理想。
※菩薩今是學時，非是證時。
※宇宙世間乃至生命，都依五蘊、十二處、十八界而存在，離此蘊處界則別無一法。
※釋尊時代佛教，聲聞弟子都急證解脫為目的。
※大乘興起，發菩提心，修菩薩道的法門，逐漸發展為時代共趣的佛教。
※佛法不斷在流行傳遞下去，構成龐大的聖典，後來不免會變質，只怪我們了解不夠，怪得誰呢？
※大乘佛菩薩，外現聲聞身，內秘菩薩行。
※無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
※有心無相，相自心生；有相無心，相從心滅。
※一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，重罪如霜露，慧日能消除。
※如來一音演說法，眾生隨類各得解。
※佛心、凡夫心、眾生心，一切皆如。
※法相如是，有所得心，無所得心，皆不可得。
※諸法相續，念念不住，剎那剎那，非一非異，速起速滅，非斷非常，諸有為法，如陽焰故。
※諸法緣成，蘊處界法，如水上泡。
※諸法因成，一切有情，俱時因果，異時因果，三世善惡，如空中雲。
※若有修行，亦不取著；若不修行，亦不取著；非行非不行，亦不取著，於一切法，皆不取著。
※有為不實，從因緣起，盛衰電轉，暫有即無。
※諸界趣生，隨業緣現，如影如響，一切皆空。
※識由業漂，乘四大起，無明愛縛，我我所生。
※識隨業遷，身即無主，應知國土，幻化亦然。
※離一切心意識分別，無所取著，猶如虛空。
※心心寂滅，無身心相，猶如虛空。
※般若波羅蜜多，能出生一切諸佛法，一切菩薩解脫法，一切國王無上法，一切有情出離法。
※迷悟有深淺不同，證悟有漸次差別。
※常當懇切勤懺悔，消除無始一切罪；若得業障盡消除，清淨佛境自現前。
※能善分別諸法相，於第一義而不動。
※道須通流！何以卻滯？心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。
※外於一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
※外離相為禪，內不亂為定，外禪內定，名為禪定。
※於念念中，自見本性清淨，自修、自行、自成佛道。
※何謂一行三昧？即於一切處行住坐臥常行一直心是也。
※見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
※自性建立萬法是功，心體離念是德。
※佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
※離道別覓道，終身不見道。
※正見名出世，邪見名世間。
※何謂無念？知見一切法，心不染著，是為無念。
※但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。
※智慧觀照，內外明徹，識自本心，若識本心，即本解脫，即是般若三昧。
※若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。
※一念愚即般若絕，一念智即般若生。
※般若無形相，智慧心即是。
※禪宗但論見性，不論禪定解脫。
※一切般若智，皆從自性而生，不從外入，名為真性自用。
※妙性本空，無有一法可得。
※本性是佛，離性無別佛。
※自性自度，是名真度。
※迷人修福不修道，只言修福便是道，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在，忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
※學道常於自性觀，即與諸佛同一鼻孔出氣。
※若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
※善惡雖殊，本性無二，無二之性，名為實性。
※成一切相即心，離一切相即佛。
※有我罪即生，亡功福無比。
※無念念成正，有念念成邪。
※佛本為凡夫說，不為佛說。
※若於轉處不留情，繁興永處那伽定。
※心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。
※煩惱即菩提，無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解。
※自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
※若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。
※菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
※自性若迷，福何可救？
※佛性非善非不善，是名不二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。
※正見自除三毒心，魔變成佛如實現。
※菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
※本性自淨，沒塵埃，無染著，絕輪迴；諸行無常是生滅，但觀實相見如來。