參禪人。間由過去生中。惡業深造。善業輕微。般若佛緣。從未修習。難得出家。誠難人道。一經宿遇。不是心狂。即身凌亂。如迷路人。見堆黃金。忙無舉措。拾則不能。捨則不忍。拾恐搶去。捨怕歸人。百計無能。千思未得。久之迂心。漸成重恙。其它以此類推。由是身癫狂。致心凌亂。見之。似發魔者。議之。似神經者。急忙加罪宗門。硬栽參禪。得有此症。其實由佛法知見不正之人。瞎造阿鼻在所不顧。因愛自行小法。不喜人修大乘。故古人云。聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。聽說有人參禪。急忙說參禪。恐發魔之句。攔頭一砍。聞者即改修之。似此排除異己。破法之愆。莫過毀宗門。謗參禪之罪。大無倫此也。然斯病之發起。因緣有二。
一者。宿世生中。嗔愛深染。於心於境。錯亂操持。或逆父母。或毀聖賢。或污伽藍。或破他戒。稱意者狂喜。逆意者癫狂。至使身心。忽遭錯亂者。皆失正念。神識昏迷。令身無主。身若無主。則隨惡境。昏識紛陳。非理行爲。俗曰神經。僧曰發魔。此發魔事。實與參禪毫無關系。每有畏曰。參禪雖好。恐遭魔魅。此語出唇。定墮無救。何以故。自離參禪大法。教他人離參禪大法。如人落水。自不肯救。教人不救。罪可思之。又如自己不行佛道。言佛道非。亦勸他人不行佛道。此之惡業。感兩種報。一自謗正法。墮阿鼻獄一大劫出。復受寒冰。二斷他善種。令他生謗。應墮阿鼻四劫逆罪。報畢同前。感受諸獄。何不思之。宿生重障。累積今生。至使身心。非時狂亂。心失正念。身受非虞。當怪自己。何敢謗法。此之惡病。只有禪定能醫。他無法救。復何捏造。誣爲參禪。得此重咎。此雖逞口。無稽之談。已遭大過。何以。世俗之人。有神經病。有瘋狂病。有治撩所。有瘋醫院。各地俱有。妄指參禪可乎。次則各法門中。同樣而病。不知凡幾。
二者。要緊知道。每犯此症者。因宿生中。單造此惡。過分精熟。未及劇受。來從因感果。今忽會遇。至使身心俱暗。渺不自知。單造此因。觸犯此報。類如破口。欺毀三寶。謗善知識。又如俗時。暗傷無辜。盜僧伽物。淫有道者。謊騙重物。種種根本諸佛聖戒。輕則吐血而亡。重則發魔而死。有遭眼瞎者。有遭橫死者。犯罪感報。理當來生。過重之惡。減壽而報。有血肉活身生墮者。惡更重也。每有人言。發魔乃魔入心。使心作亂者非也。大般若經。有舍利弗問文殊曰。魔力最大。能入人心肺腑作主。交殊答曰。不也。舍利弗。佛菩薩能入魔心。魔不能入佛菩薩。及禪者心。比時魔擬入此丘心。辄不能入。文殊菩薩入魔心中。即現三十二相。八十種好。說般若法。天人聞法悟道者眾。出魔心後。恍然不覺令魔作佛說法。天人開悟者有之。此丘得果者有之。文殊復入舍利弗心中。作佛說法如前。是知魔不能入人之心明矣。一切聖賢。能入魔心。令魔狂亂者。令魔朽老者亦有之。萬望一切人。念惡念善。終歸善報惡報。有了生死出輪迴希望。若口說魔一字。心思魔一念。終離佛種。漸成魔王眷屬。佛子不做魔事。做則終成魔子。痛勸僧俗等人。切要爲我佛真子。真子者何。持佛禁戒。行佛正行。言佛之言。食佛之食。衣佛之衣。行佛之行。居佛之居。坐佛之坐。臥佛之臥。此爲六度萬行之諸佛真子事也。參禪一法。獨標其上者。一切法迷心。參禪法悟心。任何身病。心病。瘋病。一醫就好。復本心源。藥到病除。悞會翻成會悟。有謗參禪。疑發魔者。誰知世間魔病。獨參禪能醫。謗參禪者。非魔而何。但謗參禪之病。任何方法不能醫。絡成墮症。
