東晉僧伽堤婆 譯
（六）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘各集普會講堂，作是異論：「今舍衛城乞食難得，非比丘所安之處，我等可立一人，次第乞食。此乞比丘能辦衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥、無所乏短。」
爾時，眾中有一比丘，白諸人曰：「我等不堪任在此乞求，各共詣摩竭國，於彼乞求，又且穀米豐賤，飲食極饒。」更復有比丘說曰：「我等不宜在彼國乞食。所以然者，阿闍世王在彼治化，主行非法，又殺父王，與提婆達兜為友，以此因緣故，不宜在彼乞求。」復有比丘說曰：「今此拘留沙國土，人民熾盛，饒財多寶，宜在彼土乞求。」復有比丘作是說：「我等不宜在彼土乞食。所以然者，惡生王於彼土治化，極為兇弊，無有慈仁，人民麤暴，好喜鬥訟。以此因緣故，不應在彼乞食。」
復有比丘說曰：「我等宜在拘深婆羅柰城，優填王所治之處，篤信佛法，意不移動，我等宜在彼土乞食，所願無違。」
爾時，世尊以天耳，聞諸比丘各生此論，即嚴整衣服，至諸比丘所，在中央坐，問諸比丘曰：「汝等集此欲何等論，為說何事？」
是諸比丘白佛言：「我等集此各興此論，今舍衛城穀米勇貴，乞求叵得，各當共詣摩竭國界，於彼乞求，又彼國土饒財多寶，所索易得。」其中或有比丘說曰：「我等不宜彼國乞食。所以然者，阿闍世王在彼治化，主行非法，又殺父王，與提婆達兜為友，以此因緣故，不宜在彼乞求。」其中復有比丘說曰：「今拘留沙國，人民熾盛，饒財多寶，宜在彼國乞食。」復有比丘作是說：「我等不宜在彼乞食，所以然者，惡生王於彼治化，為人兇惡，無有慈仁，好喜鬥訟，以此因緣故，不宜在彼乞食。」復有比丘說曰：「我等宜在拘深婆羅柰城，優填王所治之處，篤信佛法，意不移動，宜在彼乞食，所願無違，在此所論，正謂此耳！」
爾時，佛告諸比丘：「汝等莫稱譏王治國家界，亦莫論王有優劣。」
爾時，世尊便說此偈：「
夫人作善惡，行本有所因，
彼彼獲其報，終不有毀敗。
夫人作善惡，行本有所因，
為善受善報，惡受惡果報。
是故，比丘！勿興斯意論國事，緣不由此論，待至滅盡涅槃之處，亦不得沙門正行之法。設欲作是論，非是正業，汝等應當學十事論，云何為十？若精勤比丘，少欲知足、有勇猛心、多聞、能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，汝設欲論者，當論此十事。所以然者，普潤一切，得修梵行，待至滅盡涅槃之處。汝等已出家學道，離於世俗，當勤思惟，勿去離心。如是比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世尊告曰：「是故，大王！甚莫愁憂，一切眾生皆歸於死，一切變易之法，欲令不變易者，終不有此事。大王當知！人身之法猶如雪揣，要當歸壞；亦如土杯，同亦歸壞，不可久保；亦如野馬幻化，虛偽不真；亦如空拳，以誑小兒。是故，大王！莫懷愁憂，恃怙此身。大王當知！有此四大恐怖，來至此身，不可障護，亦不可以言語、咒術、藥草、符書所可除去。云何為四？一者，名為老，壞敗少壯，使無顏色；二者，名病盡，壞敗無病；三者，名為死盡，壞敗命根；四者，有常之物歸於無常。是謂，大王！有此四法不可障護，非力所能伏也。大王當知！猶如四方，有四大山，從四方來，使壓眾生，非力所卻。是故，大王！非牢固物，不可恃怙。是故，大王！當以法治化，莫以非法，王亦不久，當至生死之海。王亦當知！諸以法治化者，身壞命終，生善處天上；若復以非法治化者，身壞命終，生地獄中。是故，大王！當以法治化，莫以非法。如是，大王！當作是學。」
世尊告曰：「使大王當延壽無窮，以法治化，莫以非法。諸有以法化者，皆生天上善處。正使命終之後，名稱不朽，世人所傳；云昔有國王，以法治化，未曾有枉，設有人民住此王境界，歎王功德，思憶不忘者，王身在天上，增六事功德。云何為六：一者天壽，二者天色，三者天樂，四者天神足，五者天豪，六者天光。是故，大王！當以法治，莫以非法。我今日身中有此功德，應受人恭敬禮拜。」
「大王！當以法治化，莫以非法，以理治民，亦莫非理。大王！諸以正法治民者，命終之後皆生天上。正使大王！命終之後，人民追憶，終不忘失，名稱遠布。
大王當知！諸以非法治化人民，死後皆生地獄中。是時獄卒以五縛繫之，其中受苦不可稱量—或鞭，或縛，或捶，或解諸支節，或取火炙，或以鎔銅灌其身，或剝其皮，或以草著腹，或拔其舌，或刺其體，或鋸解其身，或鐵臼中擣，或輪壞其形，使走刀山劍樹，不令停息，抱熱銅柱，或挑其眼，或壞耳根，截手足、耳、鼻；己截，復生。復舉身形著大鑊中；復以鐵叉擾動其身，不令息住；復從鑊中出，生拔脊筋，持用治車；復使入熱炙地獄中；復入熱屎地獄中；復入刺地獄中；復入灰地獄中；復入刀樹地獄中；復令仰臥，以熱鐵丸使食之，腸、胃五藏皆悉爛盡，從下而過；復以鎔銅而灌口，從下而過；—-於中受苦惱，要當罪畢，然後乃出。如是，大王！眾生入地獄其事如是，皆由前世治法不正之所致也！」
爾時，世尊便說斯偈：
百年習放逸，後故入地獄，
斯竟何足貪，受罪難稱計。
大王！以法治自濟其身，父母、妻子、奴婢、親族將護國事。是故，大王！常當以法治化，勿以非法，人命極短，在世須臾間耳。生死長遠，多諸畏難，若死來至，於中呼哭，骨節離解，身體煩疼，爾時無有救者，非有父母、妻子、奴婢、僕從、國土、人民所能救也。有此之難，誰堪代者！唯有佈施、持戒、語常和悅、不傷人意、作眾功德、行諸善本。」
爾時，世尊便說斯偈：
智者當惠施，諸佛所嘉歎，
是故清淨心，勿有懈慢意。
為死之所逼，受大極苦惱，
至彼惡趣中，無有休息時。
若復欲來時，極受於苦惱，
諸根自然壞，由惡無休息。
若醫師來時，合集諸藥草，
不遍其身體，由惡無休息。
若復親族來，問其財貨本，
耳亦不聞聲，由惡無休息。
若復移在地，病人臥其上，
形如枯樹根，由惡無休息。
若復已命終，身命識已離，
形如牆壁土，由惡無休息。
若復彼死屍，親族舉塚間，
彼無可持者，唯福可怙耳。
是故，大王！當求方便，施行福業，今不為者，後悔無益。」
爾時世尊便說斯偈：
如來由福力，降伏魔官屬，
今已還佛力，是故福力尊。
是故，大王！當念作福，為惡尋當悔，更莫復犯！」
爾時世尊便說斯偈：
雖為極惡原，悔過漸復薄，
是時於世間，根本皆消滅。
是故，大王！莫由己身，修行其惡，莫為父母、妻子、沙門、婆羅門施行於惡，習其惡行。如是，大王！當作是學。」
爾時世尊便說斯偈：
非父母兄弟，亦非諸親族，
能免此惡者，皆捨歸於死。
是故，大王！自今已後，當以法治化，莫以非法。如是，大王！當作是學。」